1991 Год, Саймон Ле Вей. Не гены

Саймон Ле Вей (Simon LeVay) (род. 1943) — британский и американский нейробиолог, автор книг, в том числе книг по квир-исследованиям [14]

Ле Вей выдвинул гипотезу о том, что мужской гомосексуализм является врождённым, и предпринял попытку доказать это. В 1991 году он изучил строение гипоталамуса 35 умерших от СПИДа мужчин-гомосексуалов, но не нашёл доказательств того, что гомосексуальность обусловлена генетически [15].

Исследование Ле Вея подверглось критике со всех сторон, в том числе со стороны одного из руководителей британской секции Международной ассоциации психологов с нетрадиционной сексуальной ориентацией Доминика Дэйвиса: «Многие люди со временем меняют свою сексуальную ориентацию. Ле Вей же пытается обнаружить „причину“ гомосексуальности лишь для той части геев и лесбиянок (4–6 %), которые сохраняют свои эксклюзивные сексуальные предпочтения» [16, С. 50].

В 2001 году Ле Вей фактически признал, что вопрос выбора или врождённости гомосексуализма стал политическим.В 2001 году Ле Вей фактически признал, что вопрос выбора или врождённости гомосексуализма стал политическим: «Вопрос в том, является ли гомосексуальность неизменной, в политическом смысле стоит весьма остро. Позиция американской общественности по отношению к правам геев напрямую зависит от того, является ли гомосексуальность вопросом выбора или нет. Если наука сможет подтвердить, что сексуальная ориентация глубоко укоренена в личности, то это сможет принести великую пользу» [17].

1991 Год, Джозеф Николоси. Отношения с родителями

Джозеф Николоси (Joseph Nicolosi) (род. 1947) — американский клинический психолог, сторонник терапии гомосексуальности, практикующий репаративный подход [18] в рамках конверсивной терапии [19]

Николоси исходит из того, что гомосексуальность формируется в процессе отношений индивида с родителями и, в конечном итоге, является не врождённым свойством индивида, а результатом его выбора.

Николоси писал "Главный конфликт, лежащий в основе лесбиянства, — это неосознанное отвержение девочкой своей женственности, феминной идентичности«.Николоси обращает внимание на то, что классические теории формирования гомосексуальной ориентации, в частности фрейдовская теория, «до сих пор не опровергнуты», а гомосексуалы на психотерапевтических приёмах «последовательно дают отрицательную оценку своих отношений с отцом» [20, С. 135]. Отношения с отцом — определяющие, в то время как на формирование гомосексуальности может влиять и гиперопекающая (то есть не любая) мать.

Про сущность лесбиянства Николоси пишет: «Главный конфликт, лежащий в основе лесбиянства, — это неосознанное отвержение девочкой своей женственности, феминной идентичности. Женщины, которые становятся лесбиянками, обычно на подсознательном уровне решают, что быть женщиной нежелательно или небезопасно». И называет конкретные причины: чаще всего — безвольная мать, реже — сексуальное насилие со стороны мужчины в раннем возрасте девочки, в единичных случаях — биологические факторы конкретной женщины. Если личность отца сильная, агрессивная, харизматичная, если дочь хотела бы быть похожей на отца, а мать бессловесна и вызывает неприязнь и нежелание походить на неё, то у девочки возникает тяга к маскулинным сильным женщинам. То есть, причины и женской гомосексуальности Николоси считает не врождёнными, а привнесёнными внешним окружением, в том числе семьёй.

Николоси ставит знак тождества между лесбиянством и феминизмом, указывая на то, что лесбиянство — это выбор женщины, поэтому лесбиянство непредсказуемо и неоднократно может чередоваться периодами гетеросексуальности. У Николоси как противопоставление встречается определение «бывшая лесбиянка, а ныне замужняя женщина», подтверждая мнение автора о том, что гомосексуальность — это выбор.