II. Элита как социально-культурный феномен

Во всем мире все большую силу набирает новый класс общества – богатых и очень богатых людей. За ними остается последнее слово в обществе, и они имеют чуть больше возможностей, чем другие классы. Но не стоит думать, что этот класс людей делает все только из-за своих денег и связей в обществе. Большая их часть имеет высшее, а то и несколько образований, и свое богатство и связи они получили путем длительной работы.

Вообще, данная «элита» разделяется на несколько своих обществ: по учебным качествам (знаниям), по политической и общественной власти, по Средствам Массовой Информации, и чуть ли не на последнем месте здесь стоят денежные средства.

Как правило, эта значимость в обществе передается из поколения в поколение, если не будет никаких конфликтов, например, как любят показывать в фильмах. И для детей этих авторитетных людей обучают исключительно в частных школах, в которых цена за месяц, иногда, равняется годовому доходу некоторых российских семей. И как правила, богатые папочки и мамочки мечтаю о том, чтобы их дети добились всего сами, точно так же, как и они сами. И поэтому, они отправляют своих детей в институты и университеты. Было бы хорошо, когда такие дети действительно учились, а не висели у родителей на шее, пользуясь их положением в обществе. Но, правда, бывают и другие варианты. Например, мы знаем множество российских звезд, которые достигли своей славы и с помощью своих сил и с помощью родительских возможностей. Кроме элитарного образования в России, дети-элиты получают второе высшее образование в ВУЗах Европы и США⁶. А так же, были случаи, когда человек без связей и денег получил несколько образований и вышел спустя несколько лет в российское общество богатых и прославленных. Главное, иметь желание.

Для современного российского общества характерен процесс формирования новых социально-профессиональных групп, выявивший две специфические его части: элиту и группу основной массы населения.

В философских, социологических, психологических, культурологических и педагогических исследованиях утверждается, что данные группы отличаются друг от друга как менталитетом, так и уровнем интеллектуальной эрудиции. Кроме того, подчеркивается, что становление элитных и около элитных групп конца XX - начала XXI вв. совершалось на фоне социального закрытия и частичной криминализации верхних слоев общества, «утечки мозгов», а также понижения уровня образования широких народных масс. Наиболее быстро шло оформление и осознание своих специфических групповых интересов представителями политической, промышленной и административной элиты. Элита сферы науки, культуры, технического творчества, играющая роль «столпа» в социальном развитии, значительно медленнее проходила этап обновления, реструктуризации и самоопределения.

Понятия «одаренность», «элита», «высший класс», «элитарное» и «массовое» сознание, «элитарное» образование к данному времени достаточно исследованы европейской наукой. Но их внимание было сосредоточено на критическом анализе западной элитологии, который носил преимущественно идеологический характер.

Социально-философская разработка проблемы нашла свое отражение в психологии, предпосылки становления элитарного образования были заложены в специальных учебных заведениях для одаренных личностей в среднем звене образования – лицеи, гимназии, народные университеты; Теоретическое изучение вопросов специфики развития и роли элиты в социуме было предпринято на рубеже XIX – XX вв. Эти теории заложили основу выявления целей, задач, закономерностей, принципов, технологий элитарного образования и его дифференцирования как самостоятельной системы обучения, нацеленной на воспитание высшей страты общества.

В период официального непризнания идей элитаризма, когда сам термин «элитарное образование» находился под идеологическим запретом вплоть до 90-х гг. XX в., началось формирование системы, по сути, элитарного образования. В данную систему вошли школы, классы, группы, внешкольные учреждения, нацеленные в своих программных документах на развитие детской одаренности. Построение системы высшего образования как звена, ориентированного на воспитание социальной доминанты общества, а также создание структуры аспирантского обучения (послевузовского образования) как высшего уровня подготовки научно-преподавательских кадров, придали определенную завершенность и цельность функционированию элитарного образования.

На современном этапе в целом ряде философских, социологических, педагогических, психологических источников обосновывается детерминирующая роль одаренной личности (элитарной) и элиты в целом в определении перспектив социокультурного генезиса.⁷

Элитарное образовательное пространство должно выстраиваться с учетом целей и задач различных уровней образования:

I уровень (среднее образование, одаренных детей). Цель – развитие одаренности. Задачи: развитие способностей, подготовка к профессионализации с учетом возможностей ребенка и ценностей культуры.

II уровень (высшее профессиональное образование). Цель – становление профессионализма высшего уровня. Задачи: актуализация развития профилирующих способностей, креативности и духовности личности с учетом профессиональных намерений студента.

III уровень (послевузовское образование). Цель – персонализация личности в образовании. Задачи: становление «абсолютной индивидуальности» и аккумулирование идей воспитания «совершенной личности», устремленной к «абсолютному идеалу».

Таким образом, элитарное образование – это институт подготовки элиты общества в системе среднего образования одаренных детей, вузовского и послевузовского образования. Этот институт нацелен на процессы развития одаренности, профессионализма высшего уровня, ярко выраженной персонализации в культуре личности человека с высокопрофилирующими способностями.

Развитие человека связано с процессом инкультурации. Культура в высокой мере влияет на деятельность людей, закрепляя в их сознании ценностно-значимые для социума нормативные образы человеческой деятельности, направляя тем самым в нужное русло процесс социализации. Ведущую роль в выработке ценностных ориентиров общества играет элита. Так как в конце XIX – первые десятилетия ХХ вв. культурная элита сохраняла толерантную атмосферу развития творческого мышления и оказывала существенное влияние на политико-административную элиту, политическая власть, издавая законы и постановления, вынуждена была в определенной мере считаться с ее мнением⁸. Ослабление функции культурной элиты – ликвидация политико-административной элитой права критики власти – привела к унификации социальных ценностей, нормативных образов формирования личности. Однако наряду с повышением престижа элитарного образования в 90-е гг. ХХ-начала ХХI вв. стали наблюдаться тенденции понижения уровня развития массового образования, имевшего в советский период высокое качество содержания обучения и высокий общественный статус, а также социокультурной значимости «образца» воспитания «обычной индивидуальности» как человека высокоморального, хорошо образованного, трудолюбивого, готового к претворению передовых идей.

Понятие «массовое» и «элитарное» образование отражают суть антропологической дифференциации всех образовательных систем и процессов постепенного движения человека от познания культуры к ее созиданию (представленности в ней). Таким образом, в результате своего развития пространство элитарного образования приобрело вид целостной структуры взаимосвязанных уровней среднего, высшего и послевузовского образования, поддерживающей процесс перехода одаренного субъекта в статус элитарной личности.

В XXI в. Нужно создать условия элитарного образования как структуры воспитания социальной доминанты общества. Социальной основой данного процесса становится признание политико-административной элитой общественной, государственной и личной ценности элитарного образования, а также обоснование научной элитой необходимости целенаправленной подготовки «интеллектуального потенциала страны» в образовании. В связи с этим в целом ряде документов («Положение о гимназиях», «Национальная доктрина» и др.) образование для одаренных детей, в том числе университетское и послевузовское, становится постепенно связанным с задачами воспитания элиты, а результаты деятельности элитарного образования начнут котироваться как средства повышения престижа государства и социального статуса личности.

Частичное научное исследование развития элитарного образования России не только препятствует объективному анализу особенностей исторической эволюции отечественного образования в целом, но и снижает эффективность формирования государственной системы образования на современном этапе, затрудняет процесс восхождения России в мировое образовательное пространство как инновационной страны. В связи с этим возникает необходимость обобщения накопленного опыта в данной сфере и разработка предложений по переходу на инновационную фазу развития.

Одним из видов элитарного досуга можно считать элитарный клуб. Элитарные клубы — это закрытые клубы, куда «чужой», «другой» человек попасть не могут. Здесь каждый заранее определял свое окружение, становясь членом данного клуба. Он гарантированно освобождался от внимания посторонних людей. Доступ в элитарные клубы был очень тщательно регламентирован. Отбор осуществлялся в первую очередь финансовым путем: вступительные и ежегодные членские взносы нередко представляли очень внушительные суммы. Кроме того, в большинстве случаев кандидаты подвергались строгому персональному отбору. Нередко для вступления в клуб требовались рекомендации от его членов, право доступа в другие клубы передавалось только по наследству.

Символическим культурным формам принадлежит важная роль в поддержании и воспроизведении социального порядка, социальной иерархии. Одной из таких форм является этикетное поведение. Подчинение человека этикетным правилам демонстрирует его включенность в данный строй бытия, его согласие с отведенным ему там местом, а значит, его принадлежность к этому типу культуры.

Возникновение такой формы культурного пространства, как клубы, было обусловлено не только необходимостью единения высшего сословия, обособления и противопоставления его другим общественным группам, но и желанием аристократии так или иначе выделиться среди «своих». Речь идет о дифференциации самой дворянской среды и образовании в ней сообществ «посвященных», культивирующих специфические традиции и церемонии.

С этой точки зрения пространство клуба можно рассматривать как игровое пространство, в котором реализуется потребность человека в состязании, соперничестве. Одной из форм «человека играющего» является «форма состязательности между разными группами внутри одного и того же сословия, что можно проиллюстрировать такими возникающими и распространяющимися формами группового общения в дворянской среде, как масонские ложи, клубы, салоны, собрания и т. д. » [Там же, 235]. Дворянин в клубе находился в окружении не только друзей, но и соперников. В пространстве клуба происходило непрерывное состязание в умении держать себя, соблюдать определенные традиции (здесь все было важно: размер состояния, манеры, одежда, украшения, осанка, умение танцевать и поддерживать беседу, удачно шутить и т. д.).

Структурообразующая роль игры в социокультурной реальности представляется одной из самых интересных проблем в культурологическом знании. Клубное пространство не случайно является одной из особых территорий культуры, предназначенных для игрового действа. Игра требует сообщества, партнерства. Организации, корпорации, ассоциации и, конечно, клубы используют игровые формы для укрепления своего внутреннего пространства как механизм обособления от окружающего мира. Этикетные формулы поведения также являются своего рода игрой, но игрой, к которой участники должны относиться как к серьезному и общеобязательному виду деятельности.

Клубы объединяют людей элитарных групп, помогают доказать им свой статус в общественной системе. В наше время элитарных клубов не так много, но они очень востребованы⁹.

Я думаю, что досуг элит отличается от досуга других социальных групп только статусом и количеством потраченных денег. Наверняка элитарные группы посещают театры, кинотеатры, ездят путешествовать, ходят на концерты и различные банкеты. По сути элиту как группу можно сравнить с классом дворян в России – пышные балы, банкеты, путешествия. Прошло время, но практически ничего не изменилось. Поменялись только названия, формы проведения и организации остались практически такими же.

Субъектом элитарной, высокой культуры является личность — свободный, творческий человек, способный к осуществлению сознательной деятельности. Творения этой культуры всегда личностно окрашены и рассчитаны на личностное восприятие, вне зависимости от широты их аудитории, именно поэтому широкое распространение и миллионные тиражи произведений Толстого, Достоевского, Шекспира не только не снижают их значения, но, напротив, способствуют широкому распространению духовных ценностей. В этом смысле субъект элитарной культуры является представителем элиты.

Вместе с тем предметы высокой культуры, сохраняющие свою форму — сюжет, композицию, музыкальную структуру, но изменяющие режим презентации и выступающие в виде тиражированной продукции, адаптированной, приспособленной к несвойственному для себя типу функционирования, как правило, переходят в разряд масскульта. В этом смысле можно говорить о способности формы являться носителем содержания.

Элитарная культура — это культура привилегированных групп общества, характеризующаяся принципиальной закрытостью, духовным аристократизмом и ценностно-смысловой самодостаточностью. По мнению И. В. Кондакова , элитарная культура апеллирует к избранному меньшинству своих субъектов, как правило, являющихся одновременно ее творцами и адресатами (во всяком случае, круг тех и других почти совпадает). Элитарная культура сознательно и последовательно противостоит культуре большинства во всех ее исторических и типологических разновидностях — фольклору, народной культуре, официальной культуре того или иного сословия или класса, государства в целом, культурной индустрии технократического общества XX в. и т. п.

От культуры мы плавно перейдем к характерности элитарных групп. Характерными чертами правящей элиты являются: высокая степень самообладания, умение улавливать и использовать для своих целей слабые места других людей, способность убеждать, способность применять силу, когда это необходимо.

Как правило, между элитой и остальной массой населения постоянно происходит обмен: часть элиты перемещается в низший слой, а наиболее способная часть пополняет состав элиты. Такой процесс называют циркуляцией. Благодаря циркуляции элита находится в состоянии постепенной и непрерывной трансформации.

Циркуляция элит функционально необходима для поддержания социального равновесия. Она обеспечивает правящую элиту необходимыми для управления качествами. Но если элита оказывается закрытой, т.е. циркуляция не происходит или происходит слишком медленно, то это приводит к деградации элиты и ее упадку. В то же время в низшем слое растет число индивидов, обладающих необходимыми для управления чертами и способных применить насилие для захвата власти. Но и эта новая элита утрачивает способность к управлению, если она обновляется за счет представителей низшего слоя.

Согласно теории Парето, политические революции происходят вследствие того, что либо из-за замедления циркуляции элиты, либо по другой причине элементы низкого качества накапливаются в высших слоях. Революция выступает как своего рода альтернативная компенсация и дополнение циркуляции элит. В известном смысле сущность революции состоит в резкой и насильственной смене состава правящей элиты. При этом, как правило, в ходе революции индивиды из низших слоев управляются индивидами из высших слоев, т.к. последние обладают необходимыми для сражения интеллектуальными качествами и лишены тех качеств, которыми обладают как раз индивиды из низших слоев.