- •Мировоззрение, его структура и типы. Философия мировоззрения
 - •Происхождение философии, ее предмет и проблемное поле. Структура философского знания.
 - •Философия древней индии. Ортодоксальые и неортодоксальные школы древней индийиской философии.
 - •Философская мысль древнего китая. Основные философские школы Древнего Китая: конфуцианство, даосизм, легизм.
 - •1. Конфуцианство — древнейшая философская школа, которая рассматривает человека прежде всего как участника социальной жизни.
 - •5. Философия античного мира, ее периодизация и основные проблемы.
 - •6.Истоки и идейные основы средневековой философии. Ее специфика и функции в средевековой культуре. Проблемы веры и разума. Реализм, номинализм.
 - •Основные проблемы философии Возрождения, ее гуманистическая направленность и вклад в духовную культуру человека.
 - •9.Философская мысль эпохи Просвещения. Идеи «естественных прав»
 - •10.Материализм французских просветителей (Гельвеций, Гольбах, Ламетри)
 - •Идея «гносеологической революции» и проблема познавательных возможностей человека в философии Канта
 - •Диалектическая философия г.Гегеля
 - •13. Антропологический материализм Фейербаха
 - •Основные характеристики классической и неклассической философии.
 - •Социально – экономические и идейные предпосылки философии марксизма. Социальная философия марксизма и ее эволюция в учеиях западного марксизма и неомарксизма.
 - •Философия жизни (Шопенгпауэр, Ницше)
 - •17. Философия позитивизма, ее исторические формы.
 - •Философия постпозитивизма (Поппер, Кун, Лакатос)
 - •19. Проблемы человеческого существования в философии экзтстенциализма (Яспер, Хайдеггер, Сартр, Камю)
 - •20. Современная европейская религиозная философия (неотомизм, неопротестанизм)
 - •21. Философская герменевтика как универсальная методология гуманитарного познания.
 - •22. Методологические программы исследования языка и культуры в структурализме.
 - •23. Философия постмодернизма: основные идеи.
 - •26. Метафизика и онтолгия как система фмлософского знаия. Бытие и небытие. Основные формы бытия.
 - •27. Материя как философская категория. Эволюция представлений о материи в философии и науке.
 - •28. Движение как способ существования материи. Основные формы движения материи и критерии их классификаций.
 - •29. Простраство и время. Основные концепции пространства и времени в развитии философии и науки.
 - •30. Диалектика как система принципов, законов и категорий, ее исторические формы и альтернативы.
 - •31. Основные законы диалектики, их мировоззренческое и методологическое значение.
 - •32. Философские категории, выражающие целостность и структурную организацию бытия (единичное, общее, особенное,; целое и часть; система, структура, элемент; содержание и форма).
 - •33. Философские категории, выражающие основные типы детерминации (причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность).
 - •2. Понятия биосферы и ноосферы, их взаимосвязь.
 - •3. Коэволюционный императив, глобальные проблемы в системе «человек-общество-природа» и сценарии возможного будущего.
 - •35. Проблема антропогенеза в философии и науке. Биологическое и социальное в человеке.
 - •36. Проблема жизни и смерти в философии. Личностный выбор смысла жизни.
 - •38. Мышление и язык.Сознание и мозг.Перспектива сознания искусственного интеллекта.
 - •39. Структура сознания. Сознание и бессознательное. Индивидуальное и общественное сознание.Основные компоненты сознания.
 - •40. Специфика познавательного отношении человека к миру. Типология познавательной деятельности. Проблемы познаваемости мира: гносеологический оптимизм, скептицизм, агностицизм.
 - •41. Теория познания: предмет и основные понятия.
 - •42. Место и роль практики в познании.
 - •43. Основные формы чувственного и рационального познания. Роль воображения и интуиции в познавательных процессах.
 - •44. Проблема познаваемости мира. Понятие истины и ее критерии.
 - •45. Понятие науки. Наука как деятельность, социальный институт и система знаний. Функции науки.
 - •46. Специфика научного познания.
 - •50. Феномен научной революции.
 - •51. Структура научного сообщества и этические нормы науки.
 - •54. Материальное и духовное производство. Способ производства. Роль экономики в развитии современного общества.
 - •55. Социальная структура общества. Современные концепции социальной стратификации.
 - •58. Религия, мораль, искусство как форма философского осмысления реальности.
 - •59. Техника и ее роль в истории цивилизации. Социальные последствия научно-техического прогресса и перспективы постиндустриальной цивилизации.
 - •60. Источники и движущиеся силы общественного развития. Эволюция, революция и реформа в общественной динамике.
 - •61. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса: формационный и цивилизационный подход.
 - •62. Локальные цивилизации и проблемы сохранения культурно-национальной идентичности в современном мире. Цивилизационный выбор Беларуси в глобализирующемся мире.
 - •63. Глобализация как предмет социально-философского анализа.
 - •64. Глобальные проблемы современности. Экологические имперактивы современной цивилизации.
 
28. Движение как способ существования материи. Основные формы движения материи и критерии их классификаций.
Системная организация бытия. Категории системы, структуры, элемента. Система (составленное из частей, соединенное) – категория, обозначающая объект как совокупность взаимосвязанных между собой элементов, образующих его единство и целостность. Структура (строение, расположение, порядок) – категория, указывающая на способ связи между элементами, наличие внутренних связей, внутреннее устройство объекта. Элемент (стихия, первоначальное вещество) – понятие, означающее относительно простые части, из которых складывается любое целое.
Динамическая организация бытия. Динамическая организация бытия состоит в том, что любое конкретное явление объективно подвержено непрерывным изменениям (это в равной степени относится к материальным и духовным объектам). Специфика этой динамики осмысливается в онтологии в первую очередь при помощи таких категорий как движение, развитие и покой.
На первоначальных этапах развития философской мысли движение понималось как возникновение одного и уничтожение другого. Такое понимание движения характерно для первых древнегреческих философов (Фалес, Гераклит, Демокрит), которые рассматривали первоначала вещей – воду, огонь, апейрон, атомы – как находящиеся в постоянном движении и изменении. Вода у Фалеса – вечное движение, она везде где есть жизнь. Гераклит передает свои мысли о движении через образ реки, в которую мы входим и в то же время не входим, поскольку она уже изменилась, она уже не река, что была прежде.
В последующие периоды, прежде всего в XVIII в., формируется представление о движении как о форме существования материи (Толанд, Гольбах). Под движением понимается перемещение тел в пространстве, их взаимодействие. Этот подход – фактическое сведение всех форм движения к одной – механической, т.е. упускаются из виду изменения, происходящие в живых организмах, обществе и т.д.
В настоящее время движение понимается как изменение вообще, а категория движения введена для обозначения любых изменения. Движение представляет собой единство противоположностей – изменчивости и устойчивости. Причем, устойчивость, покой относительны, поскольку любой объект покоится лишь относительно некоторой системы отсчета, движение же, изменчивость абсолютны.
Основные формы движения материи. По своим проявлениям движение многообразно, оно существует в различных формах. Однако, имеются по крайней мере три больших группы форм движения материи: в неорганической природе, в живой природе и в социальной жизни. Задача выделения различных форм движения материи решалась первоначально стихийно самим естествознанием в процессе становления различных наук. Однако к 60-м годам XIX в., когда происходит становления дисциплинарного естествознания, появляется необходимость в философском обобщении результатов исследования различных срезов материального мира, отдельных форм движения материи. Ф.Энгельс в своей работе «Диалектика природы» выделил пять форм движения материи, в соответствии с развитием науки того времени. В эти пять форм движения материи входили:
механическое;
физическое;
химическое;
биологическое;
социальное.
Материальными носителями этих форм были соответственно: массы, молекулы, белки, человек и общество.
