- •1.Философия, ее предмет и функции. Соотношение философии, мифологии, науки и религии.
- •2.Философия Древнего мира (Древний Китай, Древняя Индия).
- •5.Античная философия (эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм).
- •6.Общая характеристика философии Средневековья.
- •7.Патристика и схоластика. Реализм и номинализм.
- •8.Антропоцентризм. Пантеизм и натурфилософии Возрождения.
- •9.Общая характеристика философии Нового времени. Проблема метода познания.
- •10.Эмпиризм (ф. Бэкон) и рационализм (р. Декарт) в новоевропейской философии.
- •11. Общая характеристика философии эпохи Возрождения.
- •12.Общая характеристика немецкой классической философии. Теория познания и. Канта.
- •Философская система и диалектика г.В.Ф. Гегеля.
- •15.Формирование и развитие неклассической философии, ее основные черты, основные направления.
- •16. Западноевропейский иррационализм: а. Шопенгауэр, ф. Ницше.
- •17.Позитивизм и его исторические этапы.
- •18.Экзистенциализм. Проблема человека и его свободы в экзистенциализме.
- •19.Общая характеристика русской философской мысли.
- •20.Бытие как философская категория. Учение о бытии в истории философии. Основные формы бытия.
- •21.Философское и естественнонаучное представление о материи. Основные типы материальных систем и структурных уровней материи.
- •23.Представления о пространстве и времени в истории философии. Основные характеристики пространства и времени.
- •24.Бытие природы. Человек и природа.
- •25.Диалектика как учение и метод, ее структура и функции.
- •27. Сознание и самосознание. Сознание и бессознательное.
- •30.Структура научного знания. Эмпирический и теоретический уровни научного исследования.
- •34. Человек, индивид, индивидуальность, личность.
- •35. Природа человек. Смысл существования человека.
- •36.Понятие культуры. Сущность культуры.
- •37. Концепции локальных цивилизаций.
- •38. Кризис современной цивилизации. Глобальные проблемы.
8.Антропоцентризм. Пантеизм и натурфилософии Возрождения.
Эпоха В XV - XVIII вв. - период ранней стадии кризиса феодализма и зарождения новых отношений. Важнейшей отличительной чертой мировоззрения эпохи В является ориентация на человека. В эпоху В на передний план выходит светская жизнь, деятельность человека в этом мире, ради этого мира, для достижения счастья человека в этой жизни, на земле. Философия понимается как наука, обязанная помочь человеку найти свое место в жизни. Философское мышление можно охарактеризовать как антропоцентрическое. Центральная фигура не бог, а Человек - центр всего мира. Общество не продукт божьей воли, а результат деятельности людей. Человек в своей деятельности и замыслах не может быть ничем ограничен. Ему все по плечу. Он может все. Эпоха В. характеризуется новым уровнем самосознания Ч. Мировоззрение людей эпохи В. носит ярко выраженный гуманистический характер. Человек в нем истолковывается как свободное существо, творец самого себя и окружающего мира. В философии значительно ослаблены мотивы греховной сущности человека, испорченности его природы. основная ставка делается не на помощь Божию - благодать, а на собственные силы человека. В философии В человеку присущи оптимизм, вера, безграничные возможности.
Пантеизм - это религиозные и философские учения, отождествляющие бога и мировое целое. В натурфилософии эпохи Возрождения доминировал пантеизм как мировоззрение своеобразного компромисса между еще влиятельной религией и нарождавшейся точной наукой в лице естествознания. Суть пантеизма состоит в идее растворения Бога в природе, во всех ее вещах и процессах. Бог внутри природы, а не вне ее, – так кратко может быть выражена суть пантеизма.В рамках этого мировоззрения Н. Кузанский (один из философов эпохи возрождения) развивал идею целостности, бесконечности и динамичности окружающего мира. Человек рассматривался им как "микрокосм", наиболее совершенное подобие Бога и Природы. Бог - это как бы всеобщий архитектор, внесший в природу порядок и красоту.
9.Общая характеристика философии Нового времени. Проблема метода познания.
Это время характеризуется переходом от религиозной, идеалистической философии к философскому материализму и материализму естествоиспытателей, так как материализм соответствует интересам наук. И тот и другой начинают критику схоластики с постановки вопроса о познаваемости мира. Возникает два течения в гносеологии: сенсуализм и рационализм. Сенсуализм - это учение в гносеологии, признающее ощущения единственным источником познания. Сенсуализм неразрывно связан с эмпиризмом - все знания обосновываются в опыте и посредством опыта. Рационализм - учение, признающее разум единственным источником познания. Однако материализм Нового времени не смог отойти от метафизики. Это обусловлено тем, что под законами развития и движения мира понимаются только механические. Поэтому материализм этой эпохи является метафизическим и механистическим. Рационализм Нового времени характеризуется дуализмом. Признаются два первоначала мира: материя и мышление. Разрабатываются методы познания мира. Сенсуализм использует индукцию - движение мысли от частного к общему. Рационализм опирается на дедукцию - движение мысли от общего к частному. Именно наука и проблемы познания стали основными проблемами нового времени.