2.Философия Древнего мира (Древний Китай, Древняя Индия).

Древнеиндийская философия.

Философия в Индии возникла на основе одной из самых древнейших

человеческих цивилизаций, ее тысячелетние традиции, восходящие к 15-10 вв.до н.э., сохранились до настоящего времени. В истории индийской философии различают 4 периода: 1) ведийский; 2) классический, или брахмано-буддийский – с 6 в. до н.э. до 10 в. н.э.; 3) послеклассический – 10-18 вв.; 4) новая и современная индийская философия. К дрревнеиндийской философии относят ведийский период и часть классического с 6 в.до н.э. до 2 в. до н.э. К 6 в. до н.э. в Индии складываются предпосылки для экономического, политического, социального и, следовательно, духовного перелома в развитии страны - появление первых государств, скачок в развитии производительных сил, связанный с переходом от бронзы к железу, формирование товарно- денежных отношений, рост научных знаний, критика установившихся нравственных представлений и установок. Эти факторы послужили основой для появления ряда учений или школ, которые подразделяют на две большие гpуппы. Пеpвая гpуппа - это оpтодоксальные философские школы Дpевней Индии, пpизнающие автоpитет Вед - Веданта (IV-II в.в. до н.э.), Миманса (VI в. до н.э.), Санкхья (VI в. до н.э.), Ньяя (III в. до н.э.), Йога (II в. до н.э.), Вайшешика (VI-V в. до н.э.). Втоpая гpуппа - неоpтодоксальные школы, не отрицающие непогрешимость Вед - Джайнизм (IV в. до н.э.), Буддизм (VII- VI в. до н.э.), Чаpвака-Локаята.

Философия Древнего Китая

В самый ранний период – культ неба – не только объясняет движение звезд,но связывает их с судьбами государств и людей. Первичные субстанции – силы Инь и Ян, обуславл сущность 5 эл-тов природы (металл, дерево, огонь, вода, земля), 5 естеств состояний (влага, сухость, ветер, тепло, холод), 5 осн человеч функций (мимика, речь, слух, зрение, мышление) и 5 осн аффектов (забота, страх, гнев, радость, созерцательность). 2 мыслителя – Конфуций (2 добродетели: человеколюбие и почтительность к старшим) и Лао-Цзы (стар уч-ль). Автор трактата о пути и добродетели «Дао де цзин». Дао (сверхземное – неслыш, невид, непостигаемо, неопределяемо но

совершенно! Покоится но и всегда движется, само не измен, но является причиной всех изменений) есть величайшее существо,первоприч всего бытия, к которой все снова возвращяется. В доступном пониманию земном Дао лежит Сянь (прообразы, идеи) и Дэ – действующая сила. В соответствии с ними должен жить чел, отчасти думающий, отчасти действующий, то есть заниматься Увэй (невозмутимое согласие).

3. Античная философия (натурфилософия).

Начало – 6в. до н.э.; конец – 6в. н.э.(529г) – Декрет Юстиниана о закрытии философских школ в Афинах

Этапы античной философии:

1. Натурфилософия( 6-5в до н.э.) – характеризуется преобладанием космологической проблематики;

2. Период античного просвещения (5в до н.э.) – философия гуманистического характера;

3. Классический период (4 в до н.э.)

4. Период античных философских систем ( 3-1в до н.э.) важное положение занимали вопросы этики;

5. Период влияния других систем – ИУДАИЗМ , ХРИСТИАНСТВО (1в до н.э.- 6в н.э.)

Идеи античной философии:

1. Природа – это единство абсолютного (боги её стихии);

2. Характеризуется панпсихизмом (одуш.природы);

3. Пантеизм – единство бога и мира;

4. Человек живёт не только по природе, но и на основе разумного обоснования

НАТУРФИЛОСОФИЯ:

1. Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен). Фалес: первоначалом считал воду, все из воды. Все рождается из влажного семени. Душа материальна. Впервые задался вопросом ПЕРВОНАЧАЛА МИРА. Анаксимандр: Первоначало – АПЕЙРОН – вещественное начало, лишенное границ. Апейрон превращ в различ земные стихии, они переходят друг в друга Анаксимен: начало всего – воздух. Душа тоже из воздуха. Воздух бесконечен.

2. Эфесская школа – Гераклит. Развитие материализма и диалектики. «Все течет, все изменяется.»; Первоначало – огонь. Душа – огненное дыхание. Основоположник гносеологии - учения о познании. Первым различал чувственное и рациональное познания. Изменчивость мира- важнейшая характеристика природы. ЛОГОС (мировой разум) - закон, который правит и миром и человеком.

3. Школа Пифагора. Представляла собой этически-религиозный союз. Числа – считал принципами и началом мира; числовые отношения, пропорции отражают гармонию мира.

4. Элейская школа. Главная мысль – отрицание чувственного познания. Ксенофан - первовещество земля. Бог – абсолютный, вечный, бесконечный Космос, познать сущность мира, можно только мыслью. Параменид - Ничто не меняется! Бытие не возникло и никогда не погибнет. Бытие совершенно и неподвижно.Бытие – то о чем можно думать и говорить. О небытие нельзя ни думать ни говорить, след-но оно не существует вообще. Чувственное восприятие рождает мнение, мышление рождает истину. Зенон – Диалектика (выдвинул 45 апорий). Разум – оружие достижения истины. Выявил важнейшие понятия естествознания – понятие континнума и движения.

5. Эмпидокл. Первым предложил плюралистическую концепцию первоначала. Основа мира: вода, воздух, огонь, земля. Соединению элементов способствуют: любовь и ненависть. Разделил понятия материи и силы.

6. Атомизм (Демокрит). Основа мира – атомы. Основная их характеристика – движение, не имеют качественных характеристик, а только количественные. Пустота существует, иначе атомы не могут передвигаться.

7. Афинская школа (Анаксагор). Плюралистический взгляд. В основе мира – зародыши( или вещи). Отделял материю от духа, и дух находится над и вне. Вначале были различные мельчайшие элементы и находились они в хаосе. Затем «мировой ум» их упорядочил, однородные эл-ты соединились в вещи, все вещи образуются из уже существующих вещей. «Мировой ум» заключен в материи, в которой он творит, но не смешивается с ней.

4.Античная философия (Сократ, Платон, Аристотель).

Период античного просвещения. Центр дух.жизни – Афины.

Софисты ( Сократ) - учили правильно говорить. В центр философских исследований поставили ЧЕЛОВЕКА, его деятельность и результаты этой деятельности. Стремились к практической реализации философских знаний, но не занимались философией природы и теологией. Заложили основы сенсуализма.

Сократ - человек – нравственное существо, познающее само себя. Душа – самое главное, так как в ней происходит познание. Материальный мир познать невозможно, но душу можно. Для роста души необходима добродетель. Этические взгляды Сократа: добродетель – это абсолютное благо, он связано с пользой, счастьем; добродетель есть знание. Истина – знание, получаемое в результате диалога, беседы. Методы получения знаний: индукция, диалектический метод( разрушить ложное знание и прийти к истинному), майевтика (повивальное искусство, т.е.способ рассуждения, который помогает другим найти истину)

Платон - мир состоит из мира вещей и мира идей. Мир идей первичен, вечен и постоянен. Идея – это сущность вещи, то что делает вещь самой собой. Структура идеального мира: идея вещей; идея эстетических и этических ценностей; идея математических и геометрических фигур; идея БЛАГА или ЕДИНАЯ. Душа 3х типов: разумное (соответствует господству, то есть мудрецы, философы), яростное (защита то есть войны), неразумное (повиновение, то есть крестьяне, просто жители).Гармоничное общество – результат осознания и исполнения каждым из слоев своего предназначения, то есть в итоге каждый человек должен осознавать свои обязанности и права. Платон отрицал такие виды гос-ва как тирания, олигархия. Также он выделял демократия и темократия (правитель пользуется только уважением)

Аристотель - бытие – предметный мир, воспринимаемый с помощью ощущений. «МАТЕРИЯ» без нее вообще нет бытия. Но материя пассивна, бесформенна. Она существует только в единстве с вещами. Форма – сущность, свойства предмета. Теория силлогизма: из двух суждений идёт вывод о третьем. Характеристики первопричины: неподвижность и неизменность; приводит всё в движение; не материальна; понимается как чистая форма; является разумом , единым и совершенным. У всего живого есть душа. Душа бывает 3х типов: растительная (рост,питание, размножение), животная (то же + ощущения), человеческая (+ разум). Душа дает смысл и направленность жизни. Государство отождествлял с обществом. У него есть несущественная часть (все люди) и существенная (воины, правители). Признавал необходимость сохранения рабства. Монархия - хорошо.