11. Марксистская теория происхождения государства (Маркс, Энгельс, Ленин).

Суть теории заключается в том, что гос-во явилось на смену родоплеменной организации, а право - обычаям. Гос-тво не навязывается обществу извне, а возникает на основе естественного развития самого общества, связанного с разложением родового строя, появлением частной собственности и социальным расслоением общества по имущественному признаку (с появлением богатых и бедных интересы различных социальных групп стали противоречить друг другу). В новых экономических условиях родоплеменная организация оказалась неспособной управлять обществом. Появилась потребность во властном органе, способном обеспечивать преимущество интересов одних членов общества в противовес интересам других. Поэтому общество, состоящее из экономически неравных социальных слоев, порождает особую организацию, которая, поддерживая интересы имущих, сдерживает противоборство зависимой части общества. Такой особой организацией стало гос-во. По утверждению представителей м.т. оно является исторически преходящим, временным явлением и отомрет с исчезновением классовых различий.

Марксистская т. происхождения гос-ва наиболее полно изложена в работе Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства", само название которой отражает связь явлений, обусловивших возникновение анализируемого феномена. В целом теория отличается четкостью и ясностью исходных положений, логической стройностью и, несомненно, представляет собой большое достижение теоретической мысли.

Отрицать влияние классов на возникновение гос-ва нет оснований. Но так же нет оснований считать классы единственной первопричиной его появления. Гос-во нередко зарождалось и формировалось до возникновения классов, кроме того, на процесс гос-вообразования влияли и другие, более глубинные и общие факторы.

12. Психологическая теория происхождения государства (Петражицкий).

Ее сторонники определяют общество и государство как сумму психических взаимодействий людей и их различных объединений. Суть данной теории состоит в утверждении психологической потребности человека жить в рамках организованного сообщества, а также в чувстве необходимости коллективного взаимодействия. Говоря о естественных потребностях общества в определенной организации, представители п.т. считают, что общество и гос-во есть следствие психологических закономерностей развития человека.

В действительности же объяснить причины возникновения и функционирования гос-ва только с психологической точки зрения вряд ли возможно. Понятно, что все общественные явления разрешаются на основе психических актов людей и вне их нет ничего общественного. В этом смысле психологическая теория объясняет многие вопросы общественной жизни, которые ускользают от внимания экономической, договорной, органической теорий. Однако попытка свести всю общественную жизнь к психологическому взаимодействию людей, объяснить жизнь общества и гос-ва общими законами психологии — явное преувеличение.

13. Происхождения государства согласно теории насилия (Дюринг, Каутский).

Теория насилия (завоевания) возникла и получила распространение в конце XIX - начале XX вв. Ее основоположники Гумплович, Каутский, Дюринг опирались на известные исторические факты (возникновение германских и венгерских государств). Мать государства- война и завоевание.

Австрийский социолог Гумплович – представитель теории внешнего насилия. Он писал: "История не предъявляет нам ни одного примера, где бы государство возникало не при помощи акта насилия, а как-нибудь иначе. Кроме того, это всегда являлось насилием одного племени над другим, оно выражалось в завоевании и порабощении более сильным чужим племенем более слабого, уже оседлого населения". Гумплович переносит закон жизни животных на человеческое общество, чем биологизирует социальные явления

Каутский также видит источник гос-ва во внешнем насилии, в войнах. Племя-победитель, по его утверждению, подчиняет себе побежденное племя, присваивает землю, принуждает работать на себя, платить дань или подати. В результате такого завоевания возникает деление на классы, а принудительный аппарат, создаваемый победителями для управления побежденными, превращается в государство. Лишь там, пишет Каутский, где имеет место внешнее насилие, " возникает деление на классы, но не вследствие деления общины на различные подразделения, но вследствие соединения в одно двух общин, из которых одна делается господствующим и эксплуатирующим, другая - угнетенным и эксплуатируемым". Согласно т.н., насилие одних племен над другими рассматривается как основная причина рабства. Что же касается естественноисторического процесса зарождения и развития данного института, то он или вообще игнорируется, или отодвигается на второй план.

Исторический опыт не подтверждает тезиса, выдвигаемого сторонниками теории насилия, о том, что гос власть порождает частную собственность, а не наоборот. Не подтверждается тезис и о том, что собственность является орудием гос власти. Все обстоит как раз наоборот. Собственность, в конечном счете, обусловливает как само появление государственной власти, так и ее характер, определяет ее служебную роль.

Отвергать полностью т.н. нельзя на основании исторического опыта, который подтверждает, что завоевание одних народов другими являлось реальным фактором существования гос-венности исторически длительное время (Золотая Орда). Элемент насилия, как внутреннего, так и внешнего, присутствовал и сопровождал процесс возникновения любого гос-ва (древнегерманское государство, Киевская Русь). В более позднее время непосредственное насилие сыграло решающую роль в образовании американского гос-ва: борьба между Севером и рабовладельческим Югом  образование США. НО: абсолютизируя роль насилия в истории, данная теория не учитывает того, что очень многие гос-ва и правовые системы раньше и сейчас создаются и развиваются не в результате завоевания извне или иным насильственным путем.