1492 – Символическое начало – открытие Америки

Экономические риски: в сферах профессиональной деятельности – компьютеризация – лишние работники

Постфордизм – золотая эпоха профессиональной деятельности человека (конвейерное производство, Генри Форд – начало защиты интересов прав трудящихся – 80-е гг.)

Движение капитала, развитие финансовой системы, феминистское движение – за права женщин. Архаизация общества женщин.

Некий символический идеал общества: по 15-20 % высший и низший классы, 60-70 % - средний. По Хабермасу.

Изменение формы социальной стратификации: 40% - высшие слои общества, 60% - низшие.

В России: 15-20% - высшие, 80% - низшие, - равно как и в мировом масштабе.

Цифры среднего класса варьируются, никто не предполагал, что у нас средний класс составляет более 18%. Мы можем называться и квазисовременным обществом. Ущербность воли – проблема современного общества по Хабермасу.

Категории и понятия социологии К.:

Ритуал – устойчивая последовательность действий, имеющая церемониальный характер.

Зиммель изучал чистые формы (мода, конфликт, обычай), пришел к выводу, что жизнь человека состоит из таких забот, пример – обычай светского общения. Оно похоже на игру, а любая игра пуста, ибо любой ход мотивируется собственно самой же игрой. Поведение, основанное на ритуале, сопровождается чувством такта.

Пьер Бурдье: кодифицированный ритуал: чем более отделены группы, в которых находятся люди, вступающие в коммуникации, тем больше между ними будет ритуалов. Спонтанная, свободная игра габитуса.

Смысл ритуализма – 3 категории:

- как принцип межиндивидуальных повседневных взаимодействий – каждый день мы поддерживаем какие-либо ритуалы: привет, как дела?

- как форма адаптивного поведения: ритуализм – тип индивидуальной адаптации, индивид отвергает некие традиционные цели, но следует правилам/нормам, принятым в обществе. 4 типа адаптации (Мертон Роберт):

1.конформизм (и цели, и средства устраивают)

2.инновация (цели принимают, средства отвергают)

3.ретретизм (и цели, и средства их достижения отвергаются)

4.бунт (цели и ценности отвергаются, однако заменяются новыми/альтернативными)

- как ценностная характеристика личности, группы, целой социокультурной системы: люди продолжают систематически следовать нормам/ценностям/верованиям.

Ритуал – обряд/магическое, религиозное или символическое действие, которое исполняется для достижения определенных целей в земной или загробной жизни.

… - социально регулируемая коллективно осуществляемая последовательность действий, которые не порождают новой предметности и не изменяют ситуацию в физическом аспекте, а перерабатывают символы и ведут к символическому применению ситуации

Ритуалы и социальные институты

Содержание – определенная материя, энергия социального

Форма – понять довольно сложно, Зиммель выделял несколько видов – формы обобществления.

3 Этапа в становлении социальных форм:

- из самой жизни происходящие, имеют очевидную практическую целесообразность – брачные отношения

- становятся пустыми, лишаются цели, будучи ритуализированными – обращение в определенные структуры для бракосочетания – ритуал бракосочетания, ребенок заболел – обращение в больницу

- начинают оказывать воздействие на жизнь, определяя и формируя собой воздействие на ее содержание

Классификация ритуалов (Эмиль Дюркгейм):

- сакральная

- профанная

Обе связаны с природно-климатическими условиями

Типология ритуалов:

- положительные – приблизить верующего к священному миру – поедание тотемного животного

- отрицательные – система запретов, отделяла священную жизнь и вульгарную

- имитационные – имитация действий богов, чтобы расположить их в свою сторону

- коммеморативные – воспроизвести событие прошлого

- искупительные

Также ритуалы делятся на:

- религиозные (общественный характер)

- магические (индивидуальный характер)

По функциям:

- кризисные (совершаются индивидами/группой в критические периоды жизни в ответ на какую-то острую проблему, пример: танец дождя)

Все ритуалы трансформируются. Пример: обращение главы государства в период стихийного бедствия к народу, парад 7 ноября 1941 года, отправление на фронт – соединение видов ритуалов.

- календарные: совершаются регулярно по мере предсказуемых, предстоящих природных явлений (смена времен года, фаз луны) – трансформация в праздники (День Благодарения в США)

В СССР праздники были сильно идеализированы.

- ритуалы инте… - связаны с осуществлением цели групповой сплоченности между людьми, связанными кровным родством: свадьба, похороны, первый год ребенку. Переход от родственных связей к дружеским – трансформация.

- ритуалы родства – установление теплого отношения между людьми: крестные ребенка.

«русский папа/мама» - у корейцев, которые когда-то были в России, «крестная мать для корабля».

- ритуалы перехода – функция связана с последовательным переходом индивида через стадии своей жизни: младенец – ребенок – подросток – девушка – женщина. Мужская/женская инициация.

Ритуалы в современном мире.

Ирвин Гофман – ритуалы поддерживают стабильные структуры в межиндивидуальном взаимодействии.

Диффузные формы социальности – ритуалы.

Виды: избежание (приписываемые ограничения поведения для поддержания степени дистанции между людьми, люди не могут быть очень уж неформальными, панибратство, соблюдение личной дистанции) и презентация (приписываемые модели теплого стиля общения, когда стираются некие границы, переход на «ты»).

Стиль – способ выражения мысли в языке, особая манера выражения, характерная для индивида, общества, народа

Стиль – способ, метод действия, особенно, если он соответствует какому-то стандарту, отличительная характерная манера, модный/роскошный образ жизни, выразительность, мастерство, врожденная манера поведения.

Скорее мы можем говорить о стиле в отдельной области/сфере, обобщить эту категорию не так легко.

Канон – предписываемые нормы, правила, которым должны строго соответствовать, поддерживать.

Традиция – способ адаптации того или иного народа к природно-климатическим условиям.

Канон социалистического реализма – роман «Цемент». «Тихий Дон» - парадокс для этого канона, т.к. жизни героев важнее исторических событий.

В контексте политики: традиция самодержавного правления в России – начало 20 в. – появление партий – политическое разнообразие (последующие события – социалистический или коммунистический канон).

История изучение понятия стиль: начало 20 в. – начало использования понятия стиль, ранее использовали понятие «жизненная форма»; в средневековье – способ удовлетворения повседневных потребностей, нормы поведения по отношению к чужим; в 15-16 вв. – доминанта идей универсализма, рационализма.

Шпрангер – 6 типов человека:

- теоретический – тип личности, связанный с познанием, в экономической среде этот тип – теоретик: полезности в экономической ориентации нет; основная цель – стремление к истине; стремится проникнуть за эстетику; в социальной ориентации – асоциальный тип, индивидуалист, не вовлечен в общественные установки; мощный потенциал в политической сфере, имеет дар убеждения, ему трудно собрать коллектив единомышленников; космополит.

- экономический – ориентируется на полезность; экономит все вокруг себя: материю, энергию, время; выбирает прежде всего технические знания; его мало интересуют эстетические объекты, если только они не подпадают под категорию роскоши; распределяют власть на материю/энергию, а потом и на людей, которые его окружают.

- эстетический – стремление к приданию формы в языке – литература, картина, архитектура, музыка; имеет интерес к власти, политике, но не имеет ресурсов к их достижению (часто – анархист); построение своей собственной личности, стремление к контактам

- социальный – имеет успех в традиционных обществах и К.; обречен на провал в современном мире; движущая сила – стремление к любви в религиозном смысле, схож с религиозным

- властный – (власть – способность, воля внушить другим людям собственную ценностную установку) – стремление к наукам о человеке и обществе, интересует, какую пользу принесут эти знания его властным стремлениям; богатство – ресурс укрепления власти; властное и эстетическое редко когда совпадают

- религиозный – почти то же, что и у социального; стремление к богу, религиозная картина мира.

Стиль – стиль жизни

- М. Вебер – занимался вопросами социальной стратификации; полагал, что ключевая единица – статусная группа (в системе распределения и потребления – такой подход разделял Сорокин), по нему 3 критерия: экономический (зарплата), культурный (уровень образования, стиль потребления, партнер по браку, друзья), политический (позиция в обществе). Сорокин – система мобильности человека.

- Торстейн Веблен («теория праздного класса») – позиции в категории престиж (высокая, средняя, низкая); в первобытном обществе – позиция высокая/престижная; в традиционном обществе – с/х труд, свободное время – отличительный знак высшего слоя обществе, те, кто не трудится – публичная демонстрация своей праздности; в современном обществе – фактор престижности – демонстрация потребления (еда, одежда, машины и т.д.), в 90-е-2000-е гг. – показное потребление особенно было броским

- Зиммель – «философия денег» - сравнивает традиционный и капиталистический стили жизни; оплакивает современную К., говорит, что она не прогрессирует, разрыв между субъективной и объективной К., прогресс в объективной (архитектура, техника, научные знания). Стилевая дифференциация. К.: моностилистическая (К., в которой все элементы имеют определенную внутреннюю сцепленность, принимаются всеми членами общества, пример – СССР. Категории: наличие специализированной группы создателей К. – маги, священники, идеологи; строго определенный порядок реализации культурных явлений в пространстве и во времени; канонизация жанров и стилей культурной деятельности. Характеристики: иерархия, канонизация, упорядоченность, тотализация, исключение инородных элементов, упрощение, официальный консенсус, позитивность, телеология - ложно постулируемые цели – построение коммунизма) и полистилистическая (К., в которой элементы не такие сцепленные, одни – значимы, другие – нет. Характеристика: деиерархизация – отсутствие иерархии, экспрессивные средства К., отсутствие сакрального ядра доктринальной К., отсутствие группы экспертов, бюрократов или творцов К., деканонизация, неупорядоченность, детотализация (исключение видимого единства, многообразие К. явлений), включение, усложнение, эзотеричность (появление групп со своими собственными эзотерическими доктринами, отсутствие солидарности в обществе), негативность (отрицание существующего культурного порядка), ателеология – нет никаких целей развития, развитие ради развития).

Трансформация общества: от моно к полистилизму.

Новые культурные формы, которые пришли с Запада и Востока, появление либеральных идей, стандарты рыночной экономики, интерес к религиозной жизни.

Публичная презентация – культурная инсценировка.

Условия перехода от моно к полистилизму:

- терпимость со стороны населения

- выработка определенной культурной политики

Культурный фундаментализм. «Основание христианской веры» - трактат.

Этапы становления/канонизации жизненного стиля:

1.усвоение доктринального ядра К.

2.выработка соответствующего морального/эмоционального настроя

3.усвоение поведенческого кодекса и символики одежды

4.выработка лингвистической компетенции (сленг, жаргон)

5.приспособление к мизансценам (выбор мест, где происходит презентация этого жизненного стиля)

Язык. Речевая коммуникация.

20 в. внес изменения в область изучения языка.

Лингвистический поворот.

Франс Боас – американский антрополог, который считал что культуру нужно начинать изучать с языка.

У эскимосов 30 понятий снега – делаются выводы, у арабов – 6 тысяч слов, связанных с верблюдом (в современном арабском осталось около 20 слов).

Гипотеза лингвистической относительности Сепира-Уорфа: люди, говорящие на разных языках по-разному смотрят на мир и видят его. Уорф был практиком в отличие от своего учителя Сепира.

Воздействие на русский язык:

- христианизация Руси – влились слова греческого происхождения

- зависимость от татаро-монгольской среды, влияние тюркского языка

- французское, немецкое влияние

- англоязычные заимствования

- универсальный уровень – доступен подавляющему большинству – пословицы;

- индивидуальный – автономный – связан со статусом, положением, возрастом, образованием, профессией

Социолингвистика – наука возникла на стыке социологии и лингвистики. Первые воспользовались термином лингвисты: сбор социологической информации.

Роль социума в языке:

- род занятий – различие между людьми интеллектуального труда и рабочими (диалекты), физическим трудом (жаргон), особая категория – телеведущие, журналисты

- уровень образования: чем выше – больше употребляет литературный язык, влияние направления образования (особый лексический запас)

- возраст (дети или старики могут позволить себе некоторые отклонения)

- пол (в традиционных К. больше видно)

- неравный статус (начальник – подчиненный)

- феминистская лингвистика (закрепление в языке статусного неравенства): доктор-докторша (закрепление в языке статусного неравенства)

Совокупность людей, использующих в повседневной деятельности определенный язык – языковое сообщество.

Родной язык – тот, что выучен в детстве, его навыки остаются до конца жизни. Может быть два родных: основной и дополнительный

Языковая ситуация – язык очень часто следует за властью, сейчас английский – язык межкультурной цивилизации, общения.

Индигенизация – страны, которые успешно провели модернизацию, требуют, чтобы дипломаты говорили на их языке.

Переключение и смешение кодов: язык код – использование той или иной разновидности языка, стиля, манеры общения

Переход говорящего от одного кода языка на другой. Почему? Переезд, роль самого говорящего.

Интерференция – смешение языков в речи билингв – человек знает несколько языков.

Языковая норма – совокупность правил, выбор языковых средств.

Литературный язык:

- русский должен быть родным

- люди должны родиться или большую часть жизни прожить в городе

- должен иметь высшее образование

- диалект (социолект)

Социализация личности.

Социализация – формирование качеств, необходимых для жизни и деятельности в обществе.

Инкультурация – усвоение культурных навыков, механизмов, необходимых для функционирования в своей К.

Аккультурация – выработка необходимых качеств в чужой К.

Социализация – процесс усвоения индивидом образцов поведения, психологических механизмов, социальных норм и ценностей, необходимых для функционирования в обществе. Социализация связывает людей разных возрастов.

«Чудак/дикарь»: в 1800 г. найден в лесу мальчик-животное 11 лет в Германии, был помещен в приют для реабилитации, всего прожил 20 лет, освоил 30 слов, но чувства стыда и гигиена не были ему присущи.

Даун-шифтинг – маргинализация, деградация людей.

Усеченная социализация: неродная мать, представитель другой К., может удачно воспитать ребенка, попавшего к ней в младенческом возрасте, т.е. есть критический возраст=4-5 лет. После него привить навыки самоконтроля, самодисциплины, гигиены – невозможно.

Основные теории развития детей:

- Фрейд (психоанализ): терапевтическая методика, изложение первых лет жизни психиатру или терапевту; Фрейд полагал, что опыт первых лет жизни формирует бессознательное; ребенок – существо с потребностями, обладающее энергией, которую он не может контролировать. Необходимо приучить, что все желания будут удовлетворены, но не сразу: формирование самоконтроля, помимо основных потребностей, есть эротические; ласка, поглаживание, телесный контакт необходим. 4-5 лет – дети выходят в более широкий социальный мир, нужно больше общаться со сверстниками, перестает держаться за мамину юбку, перестает ревновать мать к отцу; феминистки критиковали теорию, т.к. уделил большое значение социализации мальчиков, практически ничего – девочкам, а их социализация отличается.

- Дж. Мид: уделял много внимания чувству собственного «я», рассматривал человеческую личность как подверженную меньшему напряжению; дети имитируют повадки других людей, один из приемов – игра, от простых до сложных действий – т.е. принятие роли другого. Выделял: 1.несоциализируемый младенец 2.социализация личность – образцы поведения, принятые в определенной среде. 8-9 лет также важны, как 4-5: дети усваивают ценности, мораль. Не имел систематической привычки записывать свои идеи.

- Ж. Пиаже: полагал, что есть несколько этапов когнитивного развития детей:

1.сенсомоторная стадия (0-2 года): освоение мира путем манипуляций предметами, прикосновения к ним

2.дооперационная (2-7 лет): освоение языка

3.стадия конкретных операций (7-11 лет): овладевание абстрактными идеями, понятиями, к примеру: случайность

Речь ребенка менее эгоцентрична

4.стадия формальных операций (11-14 лет): абстрактные понятия, может лукавить, может шутить, эту стадию могут достичь не все, многое зависит от окружения, семьи, уровня образования.

Агенты (институты) социализации: семья, окружение сверстников, школа, СМИ.

Семья – важнейший ее элемент, расширяется и нуклеарная семья, могут быть мать или отец-одиночка, или +отчим/мачеха.

Современные семьи становятся детоцентричными.

Отношения со сверстниками гораздо более демократичнее, нет зависимости от других людей

Школа (школа жизни, детсад, школа, вуз): существует целый пласт социологической литературы, посвященной школе

Джеймс Кауфман - исследование, в котором приняли участие школьники, учителя, родители

Почему некоторые дети успешны в процессе школьного обучения, а некоторые нет? На это мало влияет фактор оснащения школы; этнические различия – влияют: белые американцы (культивация лидерских качеств дома/в семье, особенно среди девушек, среди парней - спортивность), афроамериканцы (субкультура бедности, внушение «как бы ни старался – тебе не быть успешным», невысокий уровень образования), азиатские американцы (ориентация на постоянную учебу, запрет активности – не ходит в клубы/кино, неудивительно, что постоянно выигрывают на международных олимпиадах).

Исследования Базила Бернстайна: теория языковых кодов, которыми пользуются школьники:

- ограниченный (из низших слоев дети): многое недоговаривают до конца

- развитый языковой код: манера речи, когда все может конкретизироваться, все может четко излагаться, более способны к учебе

Иван Ильич: теория «скрытой программы»: многое из того, чему учат в школе не то, что надо: несмелое потребление, приучают «знать свое место» и не высовываться; альтернатива – домашнее, церковное, частное обучение.

СМИ – телевидение, как одно из самых успешных СМИ, хотя интернет уже его вытесняет; ребенок может сам свободно выбирать, что пожелает: негативное воздействие. Все желания удовлетворяются моментально, дети теряют активность в желании общения с другими детьми; развиваются хорошо разговорные навыки, повышение осведомленности, любознательность.

Социализация: первичная (детей и подростков, семейная – 2 взгляда ученых), вторичная (социализация взрослых):

- социализация как ответ на кризис (адаптивистская)

- социальный рост:

1.потеря здоровья, развод, потеря работы, близкого человека – призма: человеку нужно балансировать между семьей и работой – тоже кризис; выделяется в этом кризис 40-летних, работа освоена, становится скучно, однообразно.

2.кризис как основа для дальнейшего роста человека – Эрик Эриксон – разработал этот подход: идентичность/идентификация личности, полагал, что социализация проходит на всем жизненном пути человека: 8 стадий (5 на детство, 3 – взрослая жизнь):

1)грудной возраст – доверие – успешная социализация

2)1-2 года – автономия – ребенок какое-то время может оставаться один с другими людьми: стыд/сомнение – ребенок сомневается, не доверяет, не сформировано чувство безопасности

3)3-8 лет: инициатива/интерес/любознательность/неуверенность

4)младший школьный возраст: трудолюбие – при успешной социализации, креативен; неполноценность – ребенок не может правильно различать роли, вести себя

5)школьный возраст (юность): становление индивидуальности, знает правила поведения в разных сферах. Ролевая диффузия (рассеянность) – не различает поведение мужчин/женщин, разных возрастов

6)начало взрослой жизни: интимность – вступление в дружеские/брачные/интимные отношения; одиночество

7)зрелый (взрослый): творческая активность – освоение профессии, родительской функции; застой

8)старость: умиротворение – спокойное восприятие старости; отчаяние.

Ресоциализация – человек вынужден расстаться с ранее принятыми образцами, моделями поведения, принятие новых.

Пример: опыт пребывания в карцерных условиях: клиники для душевнобольных, тюрьмы, служба в армии, условия войны, осваивание нового культурного опыта иммигрантами

Бруно Беттельгейм: пример ресоциализации: люди, помещенные в концентрационные лагеря в Германии в конце 30-х гг.:

- шок у человека/попытка, вера в то, что они выберутся

- состояние стресса, способность думать наперед/планирование будущего – отсутствует

- те, кто выжил – получают второе рождение, имитация поведения охранников

Инкультурация и аккультурация.

Этнопсихологическая школа – вопрос – как формируется личность в разных К.: 1.Кардинер – предложил модель взаимосвязи, практики детского воспитания, личность человека начинает формироваться сразу после рождения, на это влияет внешняя среда, формируется психика в 4-5 годам жизни; инкультурация, спефицика К. передается в рамках К.; каждый народ имеет свою среднюю психику. Основная личность формируется под воздействием первичных институтов.

2.Бенедикт – «Хризантема и меч» - основоположник японской этнологии, в американской К. ребенка приучают к активности, самостоятельности, независимости, в японской – к послушанию. К. стыда – японская К., К. вины – западная К. Культурная конфигурация – сцепление элементов К., делающих ее целой:

- аполлонистская – сдержанность, нет стремления к несдержанности, установлены нормы поведения, хотя социальные институты ориентированы на традицию

- дионисийская – выделяются авторитарные личности

- параноидальная – высокая конфликтность и подозрительность, удача и успех одного всегда зависят от неудачи и неуспешности других; вредоносная магия.

3.М. Мид – книга «К. и мир детства».

Механизм межпоколенной трансмиссии Мид:

1)постфигуративная – в примитивных или традиционных обществах, дописьменных К., представители старшего поколения все хранят и передают этот опыт, они же и символы этих К., почетны, младшие учатся жизненному опыту у старших

2)конфигуративная – характерны для современных обществ, представители активно действующего поколения – представители референтных групп/звезды кино и К. – те кого копируют

3)префигуративная – родился в середине 20 в. – никто не знает будущего, оно непонятно, семьи становятся детоцентричными.

Аккультурация – начало 19-20 вв. – процесс взаимодействия между представителями различных К., в итоге – применение первоначальных характеристик представителей обеих К.

Связана с зрительным контактом.

К.-донор – более сильна, доминанта, К.-реципиент – приспосабливается

Основные формы аккультурации (по Дж. Берри):

1)сохранение ранее приобретенной культурной идентичности

2)включение в чужую К.

Формы:

1)ассимиляция

2)сепарация (отрицание чужой К., усвоение только своей, нежелание сливаться с чужой К.)

3)маргинализация (потеря идентичности с собственной К.

4)интеграция (приобретение идентичности, сохраняя свою собственную)

Формирование бикультурной, мультикультурной личности.

Результаты аккультурации:

- адаптация в культурной среде – достижение психологической удовлетворенности – не возникает раздвоения личности – необходимые навыки набираются для функционирования в новой среде, на работе/школе/в магазинах/сфере услуг; набор необходимых навыков;

- экономическая адаптация – связана с ресурсами

- культурный шок (шок перехода) – введен в 60-х гг., связан с негативным опытом, эмоциями, 6 основных характеристик:

1.напряжение усилий, применяющихся при психологической адаптации

2.чувство потери друзей/дома и т.д.

3.чувство одиночества, отверженности – может трансформироваться в отрицание новой К.

4.нарушение ролевых ожиданий

5.тревоги – негодование

6.чувство неполноценности из-за невозможности справиться с ситуацией

Причины культурного шока: различие культур.

Диапазон проявления культурного шока: широкий – до самоубийства и алкоголизма; качество воды/пищи/белья – все может послужить причиной.

Культурный шок можно оценивать и как позитивное явление – раз уж наступило, нужно его пройти.

Полностью освоить чужую К., как свою, невозможно.

Факторы, влияющие на культурный шок:

- внутренние: возраст (люди постарше – консервативнее, дети легче приспосабливаются), пол (женщине легче адаптироваться к новой культурной среде, женщины гораздо лучше усваивают иностранные языки), черты характера (экстраверты, открытость взглядов, терпимость, имеют внутренний самоконтроль), уровень образования (чем выше уровень образования – тем лучше)

- внешние: культурная дистанция (объективная – для россиян есть братья-славяне, они ближе; субъективная – то, как развивалась история между К.); особенности К., к которой принадлежат мигранты; условия страны пребывания – доброжелательность местных жителей.

Мультикультурализм:

- связан с демографическими характеристиками, сосуществование какого-то количества этнических групп

- идеологический подход

- политический смысл – то, как эти группы представлены в политике, парламенте.

Модель освоения инокультурной среды Беннета:

1)этноцентрические этапы:

- отрицание (изоляция, сепарация): люди не замечают инокультурных проявлений в их окружении; не выезжают за рубеж – изоляция; велико державное мышление; недопущение глубоких контактов.

- защита (деформация, обратное развитие): попытка противостоять культурным различиям; приписание стереотипов/неверных характеристик; расовое идеологическое превосходство

- умаление (физический трансцендентальный рационализм): физический уиверсализм – все люди базисно одинаковы (потребность в еде, жилье, семье); транс. – люди-продукт единого принципа или подхода

2)этнорелятивистские этапы:

- признание

- адаптация

- интеграция

Конструктивная маргинальность – за чертой понимания находится идентичность человека, человек не имеет чувства своей К., ему все одинаковы.

Глобализация – ускорение интеграции нации в мировую систему в связи с развитием современных транспортных средств и экономических связей. (термин ввел Робертсон).

Есть и негативные (стандартизация-унификация К., потеря ими специфики), и позитивные моменты (интеграция, мощный культурный обмен, употребление товаров и услуг).

Культурная глобализация (направления):

- всемирное проникновение торговых марок – в основе – потребительская К.

- глобальное господство популярных культурных символов и артефактов (голливудские фильмы)

- освещение событий с помощью спутникового вещания

Хелд Дэвид – британский политолог – «Глобальные трансформации», 3 этапа в эволюции:

1.до Нового времени (мировые религии, имперские тоталитарные государства): на примере Римской и Британской империй

2.с конца 18 в.: появились государства, нации, формируются национальные К. и институты, распространение новых идеологий (либерализм/социализм на Западе)

3.современный: с конца 20 в.: развитие новых технологий, телекоммуникационные возможности; идеи/взгляды/стили

Культурная глобализация приняла необратимый характер.

Транснациональные корпорации: их богатство невероятно:

- снабжают основными товарами людей по всему миру

- распространяют технологии и навыки в мире

- все осуществляют за свой счет

- обеспечивают работой людей

- повышение стандартов уровня жизни, здравоохранения

- социальная ответственность их интересует меньше всего

- может оказывать воздействие на местные правительства

- эксплуатация рабочих мест

Межнациональные организации: большая восьмерка, ВТО, Евросоюз, ШОС.

Некоммерческие организации: красный крест и т.д.

Социальные движения.

Диаспоры: кто оказался на чужбине, поддерживают связь со своей родиной.

Мигранты – перемещаются по миру с различными целями.

Международный туризм.

Персонал транснациональных корпорация – мобильные менеджеры.

Хантингтон – ввел понятие Давосская К.

Бергер: упреждающая социализация, с ними хотят творить свою биографию, им хотят подражать.

Студенты: учатся/путешествуют.

Глобальная социология:

Современная социология должна выработать особенное поведение для мира в наши дни.

Подходы к изучению культурной глобализации:

- гиперглобалистский (все ведет к глобализации): концепция Ритцера – макдональдизация, культурные индикаторы: эффективность, предсказуемость, упор на количество (а не качество), осуществление контроля посредством технологии, а не человеческого труда; и мегамаркеты, и казино, и банкоматы работают по этому принципу. Даже больницы, музеи часто работают по этой схеме.

- скептический (культурный дифференционализм): цивилизационная модель современности – Хантингтон: цивилизация – наивысшая форма/уровень идентификации человека. Житель – национальность – религия – город. Выделяет 8 цивилизаций. Качественный состав цивилизаций: страна-участница (отождествляется с одной цивилизацией), стержневые страны, страна-одиночка, расколотые страны, разорванные страны (имеют господствующую К., но лидеры стремятся к другим К.)

- трансформистский: сюда входит гибридизация – смешение культурных практик, весь мир находится в гибридизации, смешение языков. Аккультурация тоже ложится в рамки этого подхода.

Глобализация необратима, но то, насколько влияет нужно изучать.