- •Билет 1.
- •1.Специфика предмета философии.
- •Билет 2.
- •Билет 3.
- •Билет 4.
- •Билет 5.
- •1.Пространство и время как всеобщие формы существования материи.
- •Билет 6.
- •1. Социальные-исторические условия и научно-теоритические предпосылки возникновения философии максизма.
- •2. Сущность и соотношение понятий «человек», «личность», «индивид», «индивидуальность».
- •Билет 7.
- •1.Понятие материи как философской категории.
- •2.Возможности возрождения и развития социально-экомической жизни России и в ее составе Республики Саха (Якутия).
- •Билет 8.
- •1. Движение как способ существования материи.
- •2. Проблема войны и мира в современных исторических условиях.
- •Билет 9.
- •1. Детерминизм и индетерминизм.
- •2. Противоречие обновляющегося российского общества, пути и методы их разрешения.
- •Билет 10.
- •1. Сознание и язык, их взаимосвязь и взаимодействие.
- •2. Понятие культуры. Проблемы возрождения и развития традиционной национальной культуры народов саха и других народов рс(я).
- •Билет 11.
- •2. Теория социального конфликта или философия единства и согласия в современных исторических условиях.
- •Билет 12.
- •1. Функции философии как науки.
- •2. Проблема активизации человеческого фактора в условиях реформирования российской действительности.
- •Билет 13.
- •1. Закон единства и борьбы противоположностей (законы диалектики).
- •2. Сущность материалистического понимания истории.
- •Билет 14.
- •2.Проблемы и перспективы становления и развития новой государственности рс (я) в составе Российской Федерации.
- •Билет 15.
- •1.Понятие закона как философской категории.
- •Билет 16.
- •1.Понятие бытия как философской категории.
- •2.Наука и ее роль в жизни современного общества.
- •Билет 17.
- •1.Происхождение и сущность сознания.
- •2.Демографические проблемы современности.
- •Билет 18
- •1.Понятие практики и ее роль в познании.
- •Билет 19
- •2.Даосизм и его основные идеи.
- •Билет 20
- •2.Проблема и трудности правосознания и правовой культуры в современной россии
- •1.Возникновение философии как науки.
Билет 6.
1. Социальные-исторические условия и научно-теоритические предпосылки возникновения философии максизма.
Возникновению марксизма и марксистской философии способствовали: • предшествующая материалистическая философия (Демокрита, Эпикура, английских материалистов XVII в. — Бэкона, Гоббса и Локка, французских просветителей XVIII в., и особенно атеистическо-материалистическая философия Людвига Фейербаха середины XIX в.); • бурный рост открытий в науке и технике (открытие законов сохранения материи и энергии, эволюционная теория Ч. Дарвина, открытие клеточного строения живых организмов, многочисленные открытия в сфере производства, механизация труда); • крушение идеалов Великой французской революции (свобода, равенство, братство, идеи французского Просвещения), их невозможность воплощения в реальной жизни; • нарастание социально-классовых противоречий и конфликтов (революция 1848 — 1849 гг., Парижская коммуна 1871 г .); • кризис традиционных буржуазных ценностей (превращение буржуазии из революционной в консервативную силу, кризис буржуазного брака и нравственности).
В основу диалектического материализма Маркса и Энгельса была положена диалектика Гегеля, но на совершенно иных, материалистических (а не идеалистических) принципах: • основной вопрос философии решается в пользу бытия (бытие определяет сознание); • сознание понимается не как самостоятельная сущность, а как свойство материи отражать саму себя; • материя находится в постоянном движении и развитии; • Бога нет; •материя вечна и бесконечна, периодически принимает новые формы своего существования; • важным фактором развития является практика - преобразование человеком окружающей действительности и преобразование человеком самого человека; •развитие происходит по законам диалектики — единства и борьбы противоположностей, перехода количества в качество, отрицания-отрицания.
2. Сущность и соотношение понятий «человек», «личность», «индивид», «индивидуальность».
Соотношение понятий «человек», «индивид», «личность», «индивидуальность». Длительное время в марксистской литературе указанные понятия почти не различались и употреблялись как нечто взаимозаменяемое. Постепенно этот подход был преодолен. Названные понятия однопорядковые, но не идентичные.
Наиболее общим, родовым понятием является человек. Человек - это субъект общественно-исторической деятельности и культуры. Будучи высшей ступенью развития живых организмов, на Земле, он по своей природе представляет собой единство социальных и природных качеств, получивших отражение в определении человека как целостной многосложной биосоциальной системы.
Индивид - это единичный представитель человеческого рода, частное от общего, отдельно взятый человек. Индивид становится индивидуальностью по мере того, как он перестает быть только «единицей» человеческого рода и приобретает относительную самостоятельность своего бытия в обществе, становится личностью.
Личность - это человеческий индивид, взятый в аспекте его социальных качеств (взгляды, способности, потребности, интересы, моральные убеждения и т. д.). Она представляет собой динамичную, относительно устойчивую целостную систему интеллектуальных, социально-культурных и морально-волевых качеств человека, выраженных в индивидуальных особенностях его сознания и деятельности.
Индивидуальность - это неповторимый, самобытный способ бытия конкретной личности в качестве субъекта самостоятельной деятельности, индивидуальная форма общественной жизни человека. Она выражает собственный мир индивида, его особый жизненный путь, который по своему содержанию определяется социальными условиями, а по происхождению, структуре и форме носит индивидуальный характер.