Билет 19

1.Особенности античной философии.

Возникает в 6 веке до н.э и уступила свое место средневековой философии после распада великой римской империи. В античном мире формируется новый способ мышления, отличающийся прежде всего рациональностью и логикой. Основной чертой является космоцентричность. По мнению античных философов - космос – основа всего сущего, космос вечен, един, абсолютен, совершенен и божественен. Первопричина мира – хаос, а космос – упорядоченное единство мира. Античная философия прошла 4 этапа: 1 – натурфилософский (Фалес), 2 – классический (Ньютон, Аристотель), 3 – связан с кризисом древнегреческого общества. Время эллинизма и латинской философии. Рим заложил основы новой философии. Христианство. 4 – угасание римской философии.

В 529 году н.э. Юстиниан подписывает указ о закрытии философских школ. Здесь известен метод «майевтики». Сократ – исходящим принципом является положение «я знаю, что я ничего не знаю», те следует иметь ввиду, что самое большое невежество – считать будто знаешь чего не знаешь. Метод «майевтики» нацелен на выявление истины.

Следующим признаком является стихийный материализм. 2 – основы диалектики (наивой диалектики) представлен Героклитом (все течет, все изменится). Разрабатывается концепция не страдающего, а деятельного, активного человека.

2.Даосизм и его основные идеи.

Даосизм — древнейшее философское учение Китая, которое пытается объяснить основы построения и существования окружающего мира и найти путь, по которому должны следовать человек, природа и космос. Основателем даосизма считается Лао Цзы (Старый Учитель), живший в конце VI — начале V вв. до н. э. Главные источники — философские трактаты "Даоцзин" и "Дэцзин", совместно именуемые "Даодэцзин". Все вещи и предметы рождаются и уходят из жизни благодаря собственному пути и закону. Человек должен следовать естественным законам, отказаться от мудроствования, жить как совесть подскажет. По Конфуцию взаимность и человеколюбие – это компоненты правового образа жизни, которому должен следовать тот, кто желает жить в согласии с собой и с другими. Однако, основоположником даоцизма Лао Цзы отверг этические принципы Конфуция, призывал к смирению и состраданию, незнанию. Высшая добродетель по Лао Цзы – молчание, пассивное ожидание.

Основными понятиями даосизма являются "Дао" и "Дэ". "Дао" имеет два значения: • путь, по которому в своем развитии должны идти человек и природа, универсальный мировой закон, обеспечивающий существование мира;• субстанция, от которой произошел весь мир, первоначало, которое представляло собой энергетически емкую пустоту. "Дэ" — благодать, исходящая свыше; энергия, благодаря которой первоначало "Дао" преобразовалось в окружающий мир.

Билет 20

1.Происхождение и сущность государства.

Существует множество теорий происхождения государства, которые отличаются друг от друга парадигматически (парадигма — это способ постановки и решения научных проблем) по следующим причинам:

а) разные реальные исторические условия в разных обществах;

б) разные философские основы построения теорий.

Самостоятельно изучить следующие теории происхождения государства:

1. Теологическая (теократическая) 2. Патриархальная (патерналистская) 3. Договорная 4. Теория насилия 5. Органическая 6. Психологическая 7. Материалистическая

При изучении обратить внимание на следующие аспекты:

а) период формирования теории;

б) основные представители теории;

в) суть (основные положения) теории;

г) оценка теории (степень ее научной и практической полезности).

Современные отечественные исследователи основываются на материалистической теории и дополняют ее положениями других теорий.

Материалистическая теория

Период формирования — II пол. XIX в.

Представители — Карл Маркс, Фридрих Энгельс, Владимир Ленин, Георгий Плеханов.

Кратко теория изложена в работе Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства».

Основные положения: Государство возникло в результате общественного разделения труда, возникновения частной собственности и классов. В этих условиях государство выступило как орудие экономически господствующего класса — собственников средств производства. С помощью государства этот класс становится и политически господствующим. Определяющую роль в возникновении и развитии государства играет классовая борьба.

Пути формирования государства:

1) присвоение прибавочного продукта;

2) присвоение должностей по наследству.

Оценка теории:

достоинство — учет экономического и классового факторов;

недостаток — недооценка других факторов.

Основные коррективы, вносимые современными исследователями:

1) придается большое значение роли неолитической революции (перехода от присваивающего хозяйства к производящему) ;

2) различаются пути возникновения государства:

а) европейский — сначала возникает частная собственность на средства производства и классы, а затем государство как орудие господствующего класса;

б) азиатский — сначала возникает государство, а затем классы. Распространение земледелия в азиатских странах требовало проведения ирригационных работ, для проведения которых была необходима координация коллективной деятельности. Руководство этими работами осуществлялось властными методами. Для проведения работ концентрировались материальные ресурсы, в первую очередь средства производства. Таким образом, люди, занятые в аппарате власти, в последствии становились собственниками средств производства, а не наоборот, как утверждал Ф. Энгельс;

3) роль классовой борьбы в возникновении и развитии государства считается незначительной.

3. Сущность государства

Сущность — это главное в предмете, то, что характеризует его на протяжении всего его существования.

Любое государство занимается общественными делами, защищает общественные интересы (например, борьба с преступностью, эпидемиями, стихийными бедствиями и др.).

Любое государство служит: 1) обществу в целом; 2) определенным социальным силам. Это соотношение в разные периоды истории различно.

Современное демократическое государство служит в первую очередь всему обществу. Оно является средством разрешения социальных противоречий и средством достижения социального согласия.

2.Самосознание и его роль в жизни общества и личности.

Самосознание — сознание субъектом самого себя в отличие от иного — других субъектов и мира вообще; это осознание человеком своего общественного статуса и своих жизненно важных потребностей, мыслей, чувств, мотивов, инстинктов, переживаний, действий. В философии самосознание есть осознание сознанием самого себя, рефлексия сознания относительно себя. Самосознание одновременно понимается и как акт (деятельность) рефлексии сознанием себя и как результат этой рефлексии — знание себя. Самосознание является условием того, что сознание сохраняет себя во времени — удерживает себя как одно и то же сознание. При этом говорят о единстве самосознания. В свою очередь единство самосознания является условием всякого единства в мире (см. Кант). В строго философском смысле сознание есть всегда — оно не может ни начаться, ни прекратиться, поскольку в строго философском смысле оно понимается как само условие конституирования мира, как сам способ бытия и данности мира. Соответственно этому самосознание понимается как лежащее в основании всякого сознания единство субъекта.

Билет 21.

1. Закон перехода количественных изменений в качетсвенные.

1.Закон перехода количественны изменений в качественные. Еще в древности греческие философы обратили внимание на то, что незначительные изменения того или иного предмета накапливаясь, могут приводить к заметным изменениям. Гегель заметил в таких изменениях всеобщую закономерность, получившую название закона перехода кол изменений изменений в качественные. Качество - такая определенность предмета (явление процесса) которая характеризует его как данный предмет обладающий совокупностью его свойств и принадлежащий к классу однотипных к нему предметов. При утрате качественной определенности предмет перестает быть самим собой, приобретает новые черты, определяющие его принадлежность уже к другому классу предметов. Категория качества была впервые проанализирована Аристотелем, основавшим качественный подход к физическому миру. (квалитативизм). Представителей средневековой схоластики занимала проблема «крытых качеств», ссылки на которые объяснялись различием свойства предметов, веществ. Философы материалисты 17-18в касались этой темы в связи с размышлениями о первичных и вторичных качествах. Однако на протяжении веков складывался и иной, количественный подход к миру, при котором стиралось, это качественное многообразие. Большое внимание этому уделили Пифагорейцы, разработавшие учение о числах, как выражение сути бытия. Кол-венная характеристика явлений, предметов, процессов по степени развития или интенсивности предыдущих им свойств выражаемая в числах. Обобщая мысли пифагорейцев и других своих предшественников, Аристотель пояснял «Кол-вом наз то, что делимо на составн части, каждая из которых есть множество, если оно считаемо и величина если измеряема». Рассматривая ту или иную «вещь» явление, процесс, можно сосредоточить внимание либо на качестве, либо на кол-ных ее аспектах. Качествен и количест методы анализа изучения широко применяются в различных разделах науки и практики. Кач-во и кол-во выражают противоположные и в то время неразрывные связанные между собой характеристики предметов. Эта их связь в философии выражается мерой. Мера - диалектическое единство кач-ва и кол-ва, или такой интервал количественных изменений, в пределах которого сохраняется качествен определенность предмета. В древн. Греч философии данное понятие применял Демокрит, считавший, что мера как бы соеиденяет объективные черты того или иного явления и ценностные отношения к ним (чувство меры) Второй момент еще сильнее был акцентирован в мысли софиста Протогора : «Человек есть мера всех вещей. Действительно поскольку люди соотносят себя с окружающим миром и с другими людьми, они осмысливают, учитывают св-ва вещей в своих действиях. Ведь философские понятия, проблемы включают в себя человеческий аспект.» Закон перехода кол-ных изменений в кач-ные выражает взаимосвязь кол-ных и кач-ных изменений. Общий смысл данного закона в материалистическом его истолковании. Энгельс выразил так: «...качественные изменения точно определены для каждого отдельного случая. Способом могут происходить лишь путем количественного прибавления либо кол-ного уравнения материи или движения.(так называемой энергии)» Иначе говоря суть закона состоит в том, что постепенные кол-ные изменения постояно совершающиеся в предметах но до поры до времени не меняющихся, при достижении границ меры приводят к качественным изменениям. Закон перехода кол в кач изменений ориентирует на понимание мира, как сложного многокачественного включающего в себя элементарные частицы атомы и др. Все они отличаются друг от друга не просто размерами, массой и друггими кол-ными характеристиками, но представляют собой разнокачественные образования. Т.е. з-н раскрывает многокачественность мира в её неразрывной связи с различными характеристиками вещей. Качественное изменение в отличии от количественного выражается понятием скачка. Скачок - это переход кол изм в кач или переход из одного кач состояния в другое(в результате превышения меры). Напр: можно постепенно кол-во ядерного горючего, но при достижении определенной массы плутония происходит цепная реакция, взрывное высвобождение энергии. Это пример скачка с резко выраженной границей перехода от одного кач состояния в другое. Динамика кол и кач изменений и её современное осмысление в понятиях системного подхода имеет большое значение для анализа роцессов развития.

2.Роль субъективного фактора в реформировании современной России.

три фактора: ум, профессионализм, хорошее образование. Все три фактора являются субъективными (личностными). Можно сделать вывод, что на данном этапе профессионального становления личность придает большее значение субъективным факторам своего развития, несет ответственность за свое развитие.

в структуре факторов, которые, влияют на успешность карьерного продвижения, доминируют факторы, имеющие субъективную направленность.

Билет 22.

1.Причины, основной вопрос и критерий социальной революции.

Революция - это изменение во внутренней структуре системы, которое становится связующим звеном между двумя эволюционными стадиями в развитии системы, это коренное качественное изменение, то есть скачок.

каждая революция возможна лишь в результате специфического стечения объективных обстоятельств и субъективных факторов.

По Марксу, социальные революции являются выражением сущности естественноисторического процесса развития общества. Открытый марксизмом закон социальной революции указывает на объективную необходимость в смене одной общественно-экономической формации другой, более прогрессивной.

Марксистская теория социальной революции утверждает, что основная причина социальной революции - это углубляющийся конфликт между ростом производительных сил общества и устаревшей, консервативной системой производственных отношений, который проявляется в обострении социальных антагонизмов, усилении борьбы между господствующим классом, заинтересованным в сохранении существующего строя, и угнетенным классом.

Классы и социальные слои, которые по своему объективному положению в системе производственных отношений заинтересованы в ниспровержении существующего строя и способны к участию в борьбе за победу более прогрессивного строя, выступают в качестве движущих сил социальной революции.

2.Конфуцианство и его основные принципы. конфуцианство: правитель и его чиновники должны управлять страной по принципам справедливости, честности и любви. Представители: Конфуций, Мэн-цзы, Сюнь-цзы; Имя Конфуций - латинизированная форма китайского имени Кун-цзы (Учитель Кун). Основой правил поведения людей, по мнению Конфуция, должно быть сяо - сыновья почтительность, которая вместе с любовью к старшим братьям являлось основой человеколюбия. Управление государством и обществом базируется на "ли", правилах, приобретших функцию закона. Для того, чтобы поддержать управление, основанное на правилах поведения, Конфуций выдвинул требование "об исправлении имен", т.е. о соответствии слов реалиям, тем самым привести действительность в надлежащий порядок. Согласно учению Конфуция, идеальные правила существовали только в древности, поэтому именно тогда в Поднебесной царил порядок. На этот "золотой век", в прошлое ориентировал мыслитель свою модель государства. Основной источник – Лунь Юй.

Билет 23.

1. 1.Методы и формы процесса познавательной деятельности.

Жизнедеятельность человека предполагает активное исследование объективных закономерностей окружающей действительности. Познание мира, построение образа этого мира необходимы для полноценной ориентации в нем, для достижения человеком собственных целей.

Познавательная деятельность составляет особую сторону жизни субъекта, то есть самого человека.

Первая ступень познания представляет собой чувственное познание (эмпирическое). Формы чувственного познания: ощущение, восприятие, представление.

Ощущение - отражение отдельных признаков и свойств предметов (температура).

Восприятие - целостный образ предмета или явления.

Представление - сохранение образов предметов в памяти.

Вторая ступень познания - рациональное или теоретическое познание. Формы логического познания - понятие, суждение, умозаключение.

Понятие отражает общие принципы и свойства предметов.

Суждение - связь понятий, с помощью которой отражаются зависимости между вещами.

Умозаключение - связь между несколькими суждениями.

2.Роль народных масс и личности в истории. Личность – человеческий индивид как продукт общественного развития, субъект труда, общения и познания, детерминированный конкретно-историческими условиями жизни общества. С точки зрения идеализма, личность – духовное существо, автономно творящее историю. С точки зрения исторического материализма, личность – продукт общественного развития, она является субъектом общественных отношений не изолированно, сама по себе, а лишь как часть социального коллектива (сословия, класса, нации, общества в целом). Человек не рождается личностью, а становится ею. Народные массы - исторически изменяющаяся общность социальных групп с разной классовой структурой на различных этапах исторического развития. Роль личности и народных масс в истории – одна из коренных проблем философии и социологии. Домарксистская и современная буржуазная социология рассматривает народные массы как пассивную толпу, как объект воздействия выдающихся личностей. Социальное неравенство и отстранение трудящихся от участия в управлении государством оправдывается утверждением, что народные массы неспособны к интеллектуальному творчеству в силу своей "косности" и "отсталости". Марксистский анализ роли личности и народных масс в истории органически связан с основными теоретическими и методологическими принципами исторического материализма. Решающая роль народных масс в истории обусловлена прежде всего тем, что они являются главной производительной силой общества.

Билет 24.

1. Форма движения материи и их взаимосвязь

Если изучать вопрос о развитии представления о материи, можно прийти к выводам, что древние выразили идею существования вечной материи которая связана с движением («в одну и ту же реку нельзя войти дважды» Гераклит): впервые было сформулировано понятие материи, как объективной реальности, доказывалось и обосновывалось возможность познания мира.

Вообще все происходящее на земле можно связать с одним понятием Движения – любые изменения которого происходят в любых вещах (Фр. Энгельс).

Различают такие виды движения:

- Механическое – любое перемещение тел в пространстве.

- Физическое – тепловые, электрические, внутриатомные процессы.

- Химические – процесс превращения одного вещества в другое.

- Биологическое – процессы передвижение в биосфере.

- Социальное – все процессы, охватывающие отношения между людьми, имеют специфику в особенности, они сводятся друг к другу (самая сложная форма материи).

Это классификация всех наук. Окружающий мир развивается в пространстве и времени. Без времени нет развития. Все тела обладают определенными размерами и протяженностью, занимают определенное место среди других предметов (трехмерность характеризует свойство пространства). Вещи и предметы имеют определенную последовательность в развитие и этапы, которые отражают категории времени. Потребности объективные, материальные, познаваемости.

Каждому уровню организации материи соответствует специфическая форма движения. Между формами движения существует генетическая связь, т. е. высшие формы движения возникают на базе высших. Высшие формы движения качественны, специфичны и несводимы к нижним. Количественные изменения связаны с переносом материи и энергии в пространстве, а качественные с перестройкой внутренней структуры объектов и превращением их в новые объекты, обладающими новыми свойствами.