8. Особенности "понимающей социологии" м. Вебера.

Идея немецкого социолога состоит в следующем. Объясняя явления природы, люди прибегают к суждениям, подтвержденным человеческим опытом, чтобы иметь ощущение того, что они их понимают. Здесь понимание достигается через определение понятий и установление связей между ними, так сказать, "опосредованным" путем. Тем более, что сами эти явления природы, как таковые, смысла не имеют.

Принцип понимания оказывается критерием, с помощью которого сфера, важная для социолога (имеющая для него существенное значение, релевантная), отделяется от той, что не может быть предметом его исследования. Поведение индивида социолог понимает, а "поведение" клетки - нет. В равной степени, по Веберу, социолог не понимает "действия" народа или народного хозяйства, хотя вполне может понять действия составляющих народ индивидов. Другими словами, возможности социологического понимания ограничиваются действиями и поведением индивидов.

Раскрывая главные особенности понимающей социологии, Вебер останавливается на трех из них, характеризующих наличие объясняемого поведения человека и придаваемого ему смысла. В этой связи он пишет: "Специфически важным для понимающей социологии является, прежде всего, поведение, которое, во-первых, по субъективно предполагаемому действующим лицом смыслу соотнесено с поведением других людей, во-вторых, определено также этим его осмысленным поведением и, в-третьих, может быть, исходя из этого (субъективно) предполагаемого смысла, понятно объяснено" [1990. С. 497].

В целерациональном действии для Вебера смысл действия и самого действующего совпадает: понять смысл действия - это и значит, в данном случае понять действующего индивида, а понять его - значит понять смысл его поступка. Такое совпадение Вебер считал идеальным случаем, от которого должна отправляться социология как наука.

9. Основные принципы и судьбы марксизма. Современный марксизм и неомарксизм.

Основоположниками марксизма как философского, экономического и политического учения являются Карл Маркс и Фридрих Энгельс (середина 19 века). В рамках марксизма была разработана формационная теория, в основе которой - материалистическое понимание истории как закономерного, целенаправленного и всемирно – единого процесса человечества. История рассматривается как процесс смены общественно - экономических формаций. Общественно – экономическая формация – определенный исторический тип развития общества, который характеризуется определенным состоянием производительных сил и производственных отношений. Общество развивается от низшего к высшему, от простого к сложному. Все общество развивается по единому пути и должно прийти к единому концу. Марксизм рассматривает всю мировую историю как смену 5 социально-экономических формаций: первобытно- общинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической и коммунистической (2 фазы – социализм и коммунизм).

Переход от одной общественно-экономической формации к другой осуществляется в результате классовой борьбы (антагонизма), конечной причиной которого является конфликт между ушедшими вперед производительными силами и отстающими (устаревшими) производственными отношениями.

Характеристика общественно- экономических формаций.

1. Первобытнообщинный строй. (нет частной собственности, все стремятся работать на общественное благо)

2. Рабовладельческая – связана с появлением добавочного продукта, появление частной собственности и неоплачиваемого труда рабов.

3. Феодализм. Основан на экономической эксплуатации лично-зависимых крестьян. Характеристики: 1) отношения типа лорд - вассал; 2) персонифицированная форма правления, которая эффективна, скорее, на местном, чем на общенациональном уровне, и которая обладает сравнительно низким уровнем разделения функций; 3) землевладение, основанное на даровании феодальных поместий (феодов) в обмен на службу, прежде всего военную; 4) существование частных армий; 5) определенные права помещиков в отношении крепостных крестьян.

4. Капитализм. Рабочий класс и буржуазия. Характеристики: 1) частная собственность и контроль над экономическим инструментом производства, т.е. капиталом; 2) приведение в действие экономической активности для получения прибыли; 3) рыночная структура, регулирующая эту активность; 4) присвоение прибыли собственниками капитала (при условии налогообложения государством); 5) обеспечение трудового процесса рабочими, которые выступают свободными агентами производства. Исторически капитализм развивался и рос до господствующего положения в экономической жизни одновременно с развитием индустриализации.

5. Коммунизм. 2 фазы. После него общество уже не развивается.

Социологи – неомарксиситы испытывают влияние идей Маркса, но обосновывают свой собственный подход, обычно отрицая доминирующую роль экономических факторов. Неомарксизм возник в результате теоретической разработки ряда проблем, на которые не мог дать ответы традиционный марксизм. Среди таких проблем — вопрос о позиции левых партий относительно Первой мировой войны; вопрос о том, почему в Западной Европе не состоялись социалистические революции несмотря на развитое рабочее движение.

Считается, что большинство направлений неомарксизма отказываются от идеи вооружённых революций в пользу более мирного развития событий — отойти от идеи насилия при сохранении идеи революции как таковой. Неомарксисты также стремятся создать новые экономические модели, трансформируя основные понятия классовой борьбы, как это сделал Ханс-Юрген Краль.

Так, по мнению Грамши, владение частной собственностью не является достаточной гарантией лидерства и влияния правящего класса: ему необходима поддержка других членов общества. Государство не может всегда действовать исключительно в интересах собственников производства. Но Грамши уделяет большее, чем Маркс, внимание культуре общества, институтам надстройки, СМИ, образовательной системе, роли идеи в поддержании политической стабильности.

Представители франуфуртской школы (Ю.Хабермас, Т.Адорно, Ф.Хоркхаймер). Хабермас утверждает, что позднекапиталистическое государство может воздействовать на экономику, отодвигая коллапс экономической системы на неопределенное время. Более того, современнное государство настолько внедрилось в экономику, что стало частью базиса. Хабермас предполагает, что классовый компромисс стал неотъемлемой частью общественной жизни развитых капиталистических стран.