Скептицизм и солипсизм, их философские основания

Скептицизм – философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надёжности истины. Умеренный скептицизм ограничивается познанием фактов, проявляя сдержанность по отношению ко всем гипотезам и теориям.

Секст Эмпирик в работе «Три книги пирроновых положений» отмечал, что скептицизм не рассматривает сомнение как принцип, а использует сомнение как полемическое оружие против догматиков, принцип скептицизма – явление.

Философский скептицизм – направление в философии, выражающее сомнение в возможности достоверного знания. Рассматривает философию, в том числе и скептическую, как род наукообразной поэзии, но не науки. Отличительный признак – утверждение «Философия – не наука!».

Античный скептицизм как реакция на метафизический догматизм представлен прежде всего Пирроном, затем средней академией (Аркесилай) и поздним скептицизмом (Энесидем, Агриппа, Секст Эмпирик).

Энесидем указывает 10 принципов (тропов) скептицизма:

Различие:

• Людей

• Органов чувств

• Состояний индивида

• Положений

• Расстояний

• Мест

• Смешанное бытие воспринимаемого объекта с другими объектами

• Относительность вообще

• Зависимость от количества восприятий

• Зависимость от уровня образования, нравов, законов, философских и религиозных взглядов.

Солипсизм – радикальная философская позиция, характеризующаяся признанием собственного индивидуального сознания в качестве единственно-несомненной реальности и отрицанием объективной реальности окружающего мира. Иногда этот термин употребляется в этическом смысле как крайний эгоцентризм.

Логическим основанием солипсизма служит суждение, согласно которому единственная реальность, существующая достоверно – это собственное сознание (которое доступно человеку непосредственно) и ощущения (которые также воспринимаются непосредственно).Вопрос адекватности отображения окружающего мира в нашем сознании всегда упирается в вопрос о достоверности восприятия; если ощущения достоверны, то мир таков, каким мы его видим, но достоверность ощущений мы не можем доказать бесспорно, ибо кроме ощущений и сознания нам ничего не доступно непосредственно. В таком случае можно предположить, что ощущения искажены либо порождены нашим же сознанием, а окружающий мир совершенно не таков, каким мы его видим, либо даже вовсе не существует.

В различных трактовках солипсизм подразумевает:

• Сомнение в реальности и достоверности всего сущего

• Отрицание реальности всего, кроме собственного Я

• Отрицание духовности всего, кроме собственного Я

Солипсизм, как радикальный субъективный идеализм, часто подвергался критике со стороны известных философов:

• «Солипсизм – скандал в философии» (И.Кант)

• «Солипсизм может иметь успех только в сумасшедшем доме» (А.Шопенгауэр)

Однако, достаточного обоснования, которое позволяло бы однозначно утверждать существование объективной реальности вне мыслящего субъекта, дано не было.

Философ Даниель Колак считает, что открытый индивидуализм (взгляд, что мы все одна и та же личность) может быть назван просвещённым или «дружественным к независимости» солипсизмом.

В отличии от солипсизма, согласно которому других разумов не существует и тела других людей неразумны, открытый индивидуализм утверждает, что других разумов не существует, но тела других людей разумны.