4. Объект, предмет и структура культурологии

Объектом изучения культурологии являются:

• наиболее общие закономерности развития общества и культуры на про­тяжении всей истории;

• историческое взаимодействие общества и природы;

• культура как постоянно развивающееся, сложное, противоречивое обще­ственное явление, выраженное в разнообразных неповторимых кон­кретно-исторических формах, в жизнедеятельности уникальных личностей и результатах их творчества;

• взаимодействие, диалог этнических, национальных культур и отдель­ных людей.

Необычайная широта объекта изучения культурологии является общей чертой для наук, исследующих общество, человека и культуру. Но каждая из гума­нитарных и общественных наук избирает в объекте особый аспект (сторону, грань, проблемное поле) и находит свой сектор исследования, намечает свои цели и задачи. Так определяется и предмет культурологии.

Объект изучения культурологии совпадает с объектом других социаль­ных и гуманитарных наук, что подтверждает неизбежность их активного включения в процесс становления и развития культурологии. К ним относят, прежде всего, философию, историю, этнографию и социологию. Речь идёт об участии этих социогуманитарных наук в формировании предмета исследова­ния культурологии. Так, в изучении первобытных культур лидируют этнографы, проблемами европейской культуры от античности до XX века преимущественно занимаются философы, историки и филологи. К современ­ной массовой культуре проявляют особый интерес социология, социальная психология, социальная философия.

Так формируются сферы культурологического знания, каждая из кото­рых имеет свой предмет исследования. Эти предметы взаимосвязаны, взаи­мозависимы, образуют некую системную целостность, которая и является общим пред­метом изучения фундаментальной культурологии как науки, образует её структуру.

Особым разделом в структуре культурологического знания специалисты считают философию культуры. Её специфика состоит в том, что данная интеллекту­альная сфера является, прежде всего, частью философского знания, призван­ного дать мировоззренческие и гносеологические основания для развития всех наук, в том числе и культурологии. Это позволяет во внутренней струк­туре культурологии выделить раздел, который современные авторы назы­вают теоретической культурологией или «теорией культуры».²¹ Его задача состоит в выявлении и анализе сущности и структуры культуры, законов её возникновения, функционирования и развития.

Философия (теория) культуры проясняет гуманистический смысл куль­туры, которая создаётся человеком и для человека, формирует его духовный облик, определённый исторический тип личности.

Философия культуры исследует диалектику и динамику культурных процессов, выявляет роль культурных контактов, значение духовной элиты и других факторов в развитии и функционировании самобытных этнических и нацио­нальных культур, вскрывает глубинные причины смены культурных пара­дигм и ценностей, даёт философское обоснование проблемы периодизации истории социокультурного развития человечества.

Важное место в философии культуры занимает изучение системы онто­логических отношений: культура-человек, культура-общество, культура-при­рода.²²

Отдельной сферой культурологического знания является история куль­туры. Главная её задача – дать конкретное знание о той или иной культуре. Её предметом следует назвать мировую, национальную, региональную куль­туру, либо эпоху в её развитии (например, эпоху Возрождения в истории ев­ропейской культуры). Культурологи стремятся выделить в историко-куль­турном исследовании доминирующие в той или иной культуре ценности, значения и смыслы, составляющие её феномен. Изучая каждую отдельную культуру как уникальное, оригинальное явление, история культуры сравнивает между собой разные культуры, выявляет их взаимосвязи и взаимозависимости, их различия во времени и в пространстве.

История культуры содержит богатейший фактический материал, на ос­нове которого в течение последних трёх столетий (XVIII, XIX, XX) были созданы многочисленные культурологические теории.

В настоящее время назрела необходимость обобщения, приведения в систему всего массива культурологических трудов и создания на этой основе нового раздела культурологического знания – истории культурологической мысли. И такие попытки уже предпринимаются в отечественной науке в последние годы.²³ Осмысление истории культурологической мысли позво­ляет нам воспринимать современные культурологическое знание как резуль­тат длительного исследования культуры лучшими умами мировой истории. Зная историю культурологической мысли, мы сможем сопоставлять пред­ставления о культуре в разные эпохи. Эти знания позволят нам глубже ос­мыслить сущность отдельных культур и культурно-исторический процесс в определённом регионе и в мире в целом.

Самостоятельной сферой культурологического знания признаётся со­циология культуры (социологическая культурология). Она исследует реаль­ное функционирование культуры в целом и имеющихся в ней субкультур: массовой и элитарной, городской и сельской, женской и молодёжной. Социо­логия культуры (как и юридическая дисциплина, криминология) проявляет интерес к субкультуре преступных группировок.

Множественность социальных структур создаёт «мозаичную» картину культурной жизни. Социология культуры «воссоздаёт» эту многогранность, выявляет динамику и причины их консолидации или распада.

Социология непосредственно связана с решением практических проблем и способна указать пути преодоления противоречий, привлечь к их решению специалистов в области социокультурной деятельности.²⁴ В этом ей помо­гают «родственные» по объекту исследования специальные социологические теории, с которыми устанавливаются междисциплинарные связи: социология искусства, социология морали, социология молодёжи, социология преступ­ности и девиантного (отклоняющегося) поведения, социология досуга и дру­гие. Однако каждая из них не в состоянии дать целостного представления о культурной деятельности. Только социология культуры как сфера культуро­логического знания обеспечивает необходимый уровень обобщения в данной сфере.

К социологии культуры примыкает психология культуры, формирую­щаяся как самостоятельная научная дисциплина. Предмет психологии куль­туры составляют индивидуальные особенности отношения к культуре, свое­образие духовного поведения в культурном поле. На основе социально-пси­хологических исследований психология культуры выявляет культурно-исто­рические типы личности, характерные для данного общества.

Культурная антропология изучает традиции и обычаи, обряды и ри­туалы, мифы и верования, а также весь уклад жизни традиционных обществ и так называемых «архаических» народов.

Кроме фундаментальной, специалисты выделяют и так называемую прикладную культурологию. Она использует фундаментальные знания о культуре в целях прогнозирования, проектирования и регулирования актуальных культурных процессов. Прикладная культурология «занимается» разработкой специальных технологий трансляции культурного опыта и механизмов достижения такого уровня развития форм социальной практики, который бы соответствовал современным культурным нормам²⁵.

Предмет фундаментальной культурологии определяет направленность, методологию и ло­гику, цели и задачи культурологических исследований.