Феодализм.

Ландшафтная архитектура феодальной эпохи носит уже совсем иной характер. Существенно расширяются границы распространения садово-паркового искусства, мы можем говорить уже о новых регионах – Средней, Южной и Восточной Азии. Первые достоверные сведения относятся к I тыс. н.э., т.е. ко времени Европейского средневековья. В период раннего феодализма искусство создания садов, как и все другие виды искусства, подчинены церковной идеологии. Только позднее, с укреплением абсолютизма и с возникновением обширных феодальных империй, искусство разведения садов приобретает, как и в античности, светский характер. Этот процесс особенно усиливается с началом развития капиталистических отношений, совпавшим в Европе с эпохой Возрождения.

Средневековые сады Западной Европы решительно уменьшились в размерах, изменилось их назначение. Разводились, в основном, плодовые и лекарственные растения на крохотных участках, зажатых среди мощных стен феодальных замков. Средневековые миниатюры изображают такие сады в замках, с небольшими фонтанами, у которых разговаривают, танцуют, слушают менестрелей дамы и кавалеры. Подлинные сады средневековья не сохранились. В 1970-х гг. были прекрасно воссозданы по рисункам и описаниям сады Крепостного дворца в Будапеште.

Рис.3. Концерт у фонтана. Французская школа 1570-1580 гг.

Неплохо сохранились многие средневековые монастырские сады Франции, Англии, Италии, Испании и традиции их формирования. При регулярной структуре размещались они в квадратных или прямоугольных двориках, окруженных аркадами. На пересечении двух перпендикулярных дорожек, символизирующих крест, стоял колодец или большое плодовое дерево, на юге –апельсиновое. Два уникальных апельсиновых сада находятся в Испании. Сад в Кордовской мечети существует с VII в. Севильский соборный сад – с XVIв. Сады эти в 3-4 раза больше обычных клойстеров и засажены рядами апельсиновых деревьев.

Средние века были временем развития виртуозного искусства ремесленников. Поэтому надо отметить филигранно исполненные декоративные элементы садов: фонтаны, скамейки, мозаичные мощения. Снаружи города выглядят как монолитные монохромные массы. Внутри происходит жесткое ограничение открытых пространств: узкие улочки, соборные площади напоминают расширенные паперти, чуть больше места занимают рыночные площади, часто украшенные колодцами, стоящими посередине. Один из лучших образцов такого рода – «Прекрасный бассейн» на рыночной площади Нюрнберга в Германии. Этот готический колодец был построен Г. Бехаймом в конце XIV в.

Иной общественный уклад существовал на Древней Руси. Укрепленными были только города и монастыри, хотя и занимали значительно большую территорию, чем на Западе. Русский город строился на противопоставлении яркой полихромности построек природному окружению любого времени года « …с златоглавыми церквами, с теремами и садами». Сады были неотъемлемой частью города. Сохранились чертежи московских садов XVI века: Государев сад на Москве-реке напротив Кремля и Аптекарский сад на Неглинке, тоже напротив кремлевской стены. Существовал сад и внутри кремлевских стен.

В монастырских садах издавна сочетались хозяйственные и декоративные функции. Сады занимали до 25-30% территории внутри стен. Их обязательными элементами являлись плодовые деревья, огороды, ягодники, пруды для разведения рыбы и птицы.

Вместо замков Западной Европы на Руси стояли усадьбы, окруженные сельскохозяйственными угодьями. Традиционными были сады княжеских и боярских усадеб. Есть свидетельства, что уже в XII в. существовали такие сады в усадьбе Юрия Долгорукого в Киеве за Днепром, в усадьбе Андрея Боголюбского под Владимиром.

Ландшафтная архитектура феодального средневековья Востока, как и Европы, представлена преимущественно садами. Консервативность общественной формации получила отражение в консервативности форм художественного мышления. При всем разнообразии садов Востока их можно разделить на 2 большие группы. Одна из них соответствует ареалу распространения мусульманства, к другой относятся сады Дальнего Востока.

Суровая и прямолинейно-простая идеология ислама нашла отражение в композиции садов, ассоциировавшихся в исламе с раем. Расположенные в основном в субтропической зоне, райские сады владык причудливо входили в открытые вовне залы дворцов.

К основным приемам традиционных мусульманских садов (или восточных) относится отчетливая геометричность их планов. Основу составляют, так называемые, «чор-бак» – четыре сада (авторство этой планировки приписывается персидскому царю Киру II). План формируется из одного или нескольких квадратов. Большой квадрат делится на четыре более мелких, которые, в свою очередь, могут быть разделены на еще более мелкие. Эти членения выполняются при помощи растений, дорожек, а также мелких и нешироких канальцев с водой. В центрах квадратов стоят небольшие фонтаны или размещаются бассейны с крохотными фонтанчиками. Особую интимную атмосферу усиливали экзотические деревья и благоухающие цветы, бродящие в садах павлины и поющие в золоченых клетках птицы. Воду, как драгоценность, оправляли в мраморное ложе бассейнов и каналов, в многоцветие садов. Отношение к садам не менялось веками, их берегли. Поэтому с очень большой достоверностью можно воссоздать облик и функции садов мусульманского мира, раскинувшихся от Испании до Индокитая.

В облике садов ислама, в их масштабности существует значительное разнообразие. Знаменитые сады Альгамбра и Генералифа в Гранаде, в Испании, подобно другим средневековым садам Европы были небольшими по размеру и находились во внутренних двориках замка. Создали их завоевавшие в XI – XIII вв. Испанию арабы. Именно они превратили скалистую и безводную страну в цветущий сад. Они впервые привезли в Европу цитрусовые деревья.

Рис.4. Сады Альгамбры.

По иному выглядят сады Средней Азии, Ирана, Индии. Сады широко раскидывались между дворцовыми постройками, чаще всего одноэтажными, открытыми в сад. Традиции исламских садов получили яркое развитие в империи Великих моголов в Индии в XVI – XVII вв. Наиболее законченно и полно идея «райского сада» чор-бака воплотилась в репрезентативных гробницах, т.к. Тадж-Махал в Индии (XVII в.).

Одним из дивных творений является сад Шалимар в Лахоре, разбитый в 1637 г. по велению Шах-Джахана. Он состоит из трех постепенно спускающихся террас, прорезанных каналами и декоративными водоемами с сотнями фонтанов. Великие Моголы добавили к садам чор-бак дополнительные элементы, почерпнутые из индуизма и суфизма.

Рис.5. Сад Шалимар.

Особой малой архитектурной формой (в нашем современном понимании) являлись колодцы Индии и Непала. Это были прямоугольные воронки, дно которых находилось на уровне водоносного слоя и было украшено филигранной резьбой по камню. По склону воронок шли ступени для спуска к воде.

Особой формой открытых пространств мусульманского Востока были дворы мечетей, достигавшие значительных размеров – до 62х83м. Дворы мостили каменными плитами, в их центре находились павильоны, бассейн для омовения или даже гигантский каменный пюпитр для Корана (Биби Ханым в Самарканде). Была развита и культура оформления городских площадей, чаще всего перед мечетью или медресе. (Ляби-Хауз в Бухаре с большим бассейном в центре).