Глава XI

Определение соревнования. - Кто доступен соревнованию? - Что возбуждает

соревнование? - Кто возбуждает соревнование? - Отношение соревнования к

презрению.

Отсюда ясно, в каком состоянии люди соревнуются, с кем они соревнуются

и в чем. Соревнование есть некоторая печаль при виде кажущегося присутствия

у людей, подобных нам по своей природе, благ, которые связаны с почетом и

которые могли быть приобретены нами самими, [печаль, являющаяся] не потому,

что эти блага есть у другого, а потому что их нет также у нас самих.

Поэтому-то соревнование есть нечто хорошее и бывает у людей хороших, а

зависть есть нечто низкое и бывает у низких людей. В первом случае человек,

под влиянием соревнования, старается сам о том, чтобы достигнуть благ, а во

втором, под влиянием зависти, - о том, чтоб его ближний не пользовался этими

благами. Склонными же к соревнованию будут необходимо люди, считающие себя

достойными тех благ, которых они не имеют, ибо никто не желает того, что

кажется невозможным. Поэтому-то такими [то есть склонными к соревнованию]

бывают люди молодые и люди великодушные, а также люди, обладающие такими

благами, которые достойны мужей, пользующихся уважением; к числу этих благ

принадлежит богатство, обилие друзей, власть и другие тому подобные блага:

так как им подобает быть людьми хорошими, то они соревнуются в достижении

таких благ, потому что они должны принадлежать людям хорошим. [Склонны к

соревнованию] также люди, которых другие считают достойными [этих благ].

Точно так же люди, предки, или родственники, или близкие, или

соотечественники, или отечество которых пользуется уважением, выказывают в

этом отношении соревнование, потому что считают это близким себе и себя

достойными этого. - Если соревнование проявляется по отношению к благам,

пользующимся уважением, то сюда необходимо нужно относить добродетели и все

то, с помощью чего можно приносить пользу и оказывать благодеяние другим

людям, потому что люди уважают благодетелей и людей добродетельных, а также

все те блага, которыми могут пользоваться и наши ближние, каковы, например,

богатство и красота более, чем здоровье.

Очевидно также, кто такие люди, возбуждающие соревнование: возбуждают

соревнование люди, обладающие этими и им подобными благами. Эти блага

таковы, как вышеуказанные, например, мужество, мудрость, власть, потому что

люди, власть имеющие, могут благодетельствовать многим; таковы полководцы,

ораторы, вообще все, обладающие подобным могуществом. [Сюда, т.е. к лицам,

возбуждающим соревнование, относятся люди], которым многие желают быть

подобны или знакомы или с которыми многие желают быть друзьями, также те,

кому многие удивляются или кому мы удивляемся, и те, кого воспевают и

прославляют поэты или писатели. Люди противоположного сорта пользуются

презрением, ибо презрение противоположно соревнованию, и "презирать"

[противоположно] понятию "соревноваться". Люди, находящиеся в таком

состоянии, что соревнуются с кем-нибудь или служат предметом соревнования

для кого-нибудь, необходимо склонны презрительно относиться ко всем вещам и

лицам, обладающим недостатками, противоположными тем благам, которые

возбуждают соревнование. Поэтому они часто презирают людей, пользующихся

удачей, когда удача выпадает им без благ, пользующихся уважением.

Мы сказали, при помощи чего возникают и исчезают страсти, из чего

образуются способы убеждения. Вслед за этим изложим, каковы бывают нравы

сообразно со страстями людей, их качествами, возрастом и жребием.