Глава XIV Черты характера, свойственные зрелому возрасту.

Что касается людей зрелого возраста, то очевидно, что они по своему

характеру будут между указанными возрастами, не обладая крайностями ни того,

ни другого, не выказывая ни чрезмерной смелости, потому что подобное

качество есть дерзость, ни излишнего страха, но как следует относясь к тому

и другому, не выказывая всем ни доверия, ни недоверия, но рассуждая более

соответственно истине, не живя исключительно ни для прекрасного, ни для

полезного, но для того и другого вместе, не склоняясь ни на сторону

скупости, ни на сторону расточительности, но держась надлежащей меры.

Подобным же образом [они относятся] и к гневу, и к желанию. Они соединяют

благоразумие с храбростью и храбрость с благоразумием. В юношах же и старцах

эти качества являются разъединенными, ибо юноши мужественны и необузданны, а

старые люди - благоразумны и трусливы. Вообще говоря, они обладают всеми

полезными качествами, которые есть у юности и у старости в отдельности, что

же касается качеств, которыми юность и старость обладают в чрезмерной или

недостаточной степени, то ими они обладают в степени умеренной и надлежащей.

Тело достигает цветущей поры от тридцати до тридцати пяти лет, а душа -

около сорока девяти лет.

Глава XV

Черты характера, свойственные людям благородного происхождения.

Вот что следует сказать о юности, старости и зрелом возрасте - каким

характером обладает каждый из этих возрастов. Скажем теперь о всех тех

зависящих от жребия (судьбы) благах, вследствие которых у людей является

данный характер.

Благородство происхождения влияет на характер так, что обладающий этим

благородством более честолюбив: все люди, раз у них есть что-нибудь,

обыкновенно копят это [свое достояние], а благородство происхождения есть

почетное положение предков. [Люди благородного происхождения] склонны

презирать даже и тех, кто подобен их предкам, потому что [деяния] этих

последних, как далеко отстоящие, кажутся более почетными и дают более повода

к хвастовству, чем то, что происходит близко от нас. Название "благородного

по происхождению" указывает на знатность рода, а название "благородного по

характеру" - на невырождение в сравнении с природой, чего по большей части

не случается с людьми благородного происхождения, так как обыкновенно они -

люди ничтожные. В родах мужей, как и в произведениях земли бывает как будто

урожай, и иногда, если род хорош, из него в продолжение некоторого времени

происходят выдающиеся мужи, но затем они исчезают, прекрасно одаренные роды

вырождаются в сумасбродные характеры, как например, потомки Алкивиада и

Дионисия Старшего, а роды солидные - в глупость и вялость, как например,

потомки Кимона, Перикла и Сократа.

Глава XVI

Черты характера, свойственные людям богатым.

Что касается характера, который связан с богатством, то его легко

видеть всем: [обладающие им люди] высокомерны и надменны, находясь в

некоторой зависимости от богатства. Они так настроены, как будто обладают

всеми благами; богатство есть как бы мерка для оценки всех остальных благ,

поэтому кажется, что все они могут быть куплены с помощью богатства. Они

склонны к роскоши и хвастовству - к роскоши ради самой роскоши и ради

выказывания своего внешнего благосостояния; они хвастливы и дурно воспитаны,

потому что все люди обыкновенно постоянно говорят о том, что они сами любят

и чему удивляются, и потому что они [то есть богатые] думают, что другие

заботятся о том же, о чем они Вместе с тем они вправе так думать, потому что

есть много нуждающихся в тех, кто имеет [состояние]. Отсюда изречение

Симонида о мудрых и богатых, обращенное к жене Иерона, спросившей, каким

лучше быть - богатым или мудрым? Богатым, сказал он, потому что приходится

видеть, как мудрецы постоянно торчат у дверей богатых. [Богатые отличаются]

еще тем, что считают себя достойными властвовать, потому что, по их мнению,

они обладают тем, что делает людей достойными властвовать. И вообще

характер, сообщаемый богатством, есть характер человека неразумного и

счастливого. Характер у людей недавно разбогатевших и у людей давно богатых

различен именно тем, что люди недавно разбогатевшие обладают всеми пороками

в большей и худшей степени, потому что быть вновь разбогатевшим значит как

бы быть невоспитанным богачом. И несправедливые поступки, которые они

совершают, порождаются не злобой, но высокомерием и невоздержанностью, как,

например, побои и прелюбодеяние.