Печь и сосуд для растворения (из сочинения Гебера)

влиянием земной теплоты сера и ртуть образуют все семь металлов. Труднее образуется золото, наиболее «совершенный» металл. Но его об­разование под действием теплоты, возможно ускорить, добавив в смесь ртути и серы некий медикамент, «вылечивающий» несовершенные металлы, а еще лучше — «эликсир». Джабиру были хорошо известны ве­щества, применявшиеся в «тайной науке» александрийцев для превра­щения металлов (соединения мышь­яка, серы, сурьмы, растворы амми­ака и др.). Под именем Джабира (Ге­бера) до нас дошли различные сочи­нения, одни из них на арабском язы­ке, другие на латинском. Из этих сочинений следует, что Джабир по­лучил серную и азотную кислоты, серебра нитрат, ртуть хлорную. Азот­ная кислота была им получена при нагревании смесей селитры, медно­го купороса и квасцов. Он отметил важное свойство воздействия царской водки (смеси соляной и азотной кис­лоты) на золото, считавшееся до тех пор не поддающимся изменениям. Также были изучены и соли: натрия хлорид, селитра, соли аммония и др. К более позднему периоду относится деятельность другого арабско­го алхимика — Абу-Бекр Мухаммеда Закарии ар-Рази (865-925). Ар-Рази, или Разес, занимался медициной и алхимическими опытами. До нас дошли его сочинения «Книга тайн» и «Книга тайны тайн». Ар-Рази был атомистом, вместе с тем он придерживался учения Аристоте­ля о стихиях и верил в возможность трансмутации металлов. В своих сочинениях он описал некоторые приемы приготовления золотоподоб-ных сплавов. В сочинениях ар-Рази упоминаются разнообразные веще­ства, описываются химическая посуда и различные лабораторные при­емы. Предполагают, что ар-Рази создал классификацию веществ, изве­стных в то время. Он разделил их на три большие группы: землистые (минеральные), растительные и животные, предвосхищая распростра^ ненную впоследствии систему «трех царств природы». Минеральные вещества по ар-Рази наиболее распространены и составляют шесть от­делов: 1) спирты (ртуть, нашатырь и др.); 2) тела (золото, серебро и др.); 3) камни; 4) купоросы; 5) бура; 6) соли. Спиртами (алкоголями) ар-Рази называл все, что при нагревании улетает без остатка. Ар-Рази приводит также список приборов для химических операций: кукурби-та, аламбик, приемники, колбы, песчаная баня, водяная баня, фильтр полотняный, стеклянные воронки и многое другое.

Ар-Рази одновременно занимался медициной и основал больницу в Багдаде. Интересно предание о способе, с-помощью которого ар-Рази выбирал место, наиболее подходящее для построения больницы: он развешивал куски мяса в различных частях города и наблюдал, где оно дольше сохраняется и не загнивает. Это место он считал наи­более здоровым и, следовательно, подходящим для постройки лечеб­ного заведения.

Как и во многих больницах Востока, при багдадской больнице существовала школа врачей, которой также руководил ар-Рази, свя­зывая теоретическое обучение с больничной практикой.

Ар-Рази принадлежит до 200 трудов, в некоторых он описывает действие химических препаратов на обезьян.

Заслуживает внимания сочине­ние персидского медика Миваф-фака, или Абу Мансура, «Трактат об основах фармакологии», напи­санное в конце X в. Это сочине­ние важно как источник сведений о химических знаниях того вре­мени, в частности о разработке способов приготовления препара­тов, представляющих собой экст­рактивные вещества растительно­го происхождения. В «Трактате» описываются простейшие способы перегонки для получения эфирных масел и дистиллированной воды. Приготовлялись также химичес­кие соединения — киноварь и су­лема для лечения кожных заболе­ваний, меди сульфат — для лече­ния глазных болезней, натураль­ная сода из золы растений, щело­чи, получаемые из карбонатов при

действии извести, квасцов, употреблявшихся как вяжущее и крово­останавливающее средство; натуральная бура, нашатырь, применяв­шийся как лекарство под названием «нушдар», и, наконец, цинка окись и цинка сульфат, причем последний арабские врачи употреб­ляли при лечении глазных болезней. Далее Абу Мансур указывает на характерные особенности извести, гипса в обыкновенном и про­каленном состоянии и описывает мышьяк, сурьму, железо, глину, медь, свинец, золото, серебро, нефть, смолы, камфару, крахмал, ка­меди, жиры, из которых приготовляли мыло, и пр. В книге также говорится о старом персидском средстве — мази из ртути и алканы. Абу Мансур указывает также на применение в медицине органичес­ких веществ — тростникового сахара и некоторых органических кислот из растений, таких как танин.

Современником ар-Рази был Яйя бек Сараби, перу которого,, по-видимому, принадлежат «Медицинская практика» и «Учение о лекар­ственных средствах». Большой славой пользовался Али ибн-ал-Абрас (умер в 994 г.). Им составлено систематическое руководство всей меди­цины из 10 книг. Простотой и доступностью изложенного материала это руководство производит впечатление и в настоящее время. В тече­ние столетия книга была основным руководством арабских врачей, до тех пор, пока «Канон медицины» Авиценны не занял ее места.

Вслед за организацией больниц в странах Арабского халифата впервые появились аптеки. Первая регламентированная аптека была открыта в 754 г. в Багдаде (в Европе первые аптеки появились в VIII-X вв.). В этих аптеках арабы ввели правила приготовления лекарств. Они издали эти правила в форме своеобразных фармако­пеи под названием диспенсатория «караба-дини». Арабы избегали применения сильнодействующих средств и рекомендовали прибав­лять к ним лимонный сок, фиалковый корень и другие вещества. Для лечения больных они широко использовали легкие слабитель­ные вещества: сенну, тамаринд. Особое место в фармации арабов занимало учение о ядах и противоядиях. Слова-термины: алкоголь, юлеп (по-персидски «розовая вода»), лоох, нафта, камфара, безоар и многие другие — арабского происхождения. Арабами введены в фар­мацевтическую практику сахар (вместо меда) и лекарственные си­ропы. С лечебной целью они применяли мускус, корицу, мускат­ный орех, гвоздику и др. Рецепты арабов отличались сложностью и включали до 60 ингредиентов. Арабы готовили пилюли, кашки, си­ропы, пластыри, душистые масла. В Дамаске было организовано специальное производство по перегонке ароматных вод, получению душистых мазей и других фармацевтических продуктов. ). Развитие аптечного дела как лекарствоведения в Арабских халифа­тах было тесно связано с достижениями ученых Востока в области

I- История фармации /

химии. Преследуя, в первую очередь, практические цели, больницы и аптеки оказывали большое влияние на развитие медицинских знаний. В халифате встречались некоторые зачатки государственной медици­ны. Там были специальные должностные лица по наблюдению за боль­ницами и аптеками. Существовали научные учреждения, включавшие в круг своих более широких интересов также и вопросы медицины. Среди них видное место занимали учреждения Средней Азии — биб­лиотека Саманидов в Бухаре в X в., «Академия» хорезмшаха Мамуна в Хорезме в начале XI в.

Большую роль в развитии медицинских знаний в средневековье иг­рали комментаторы и переводчики медицинской литературы с арабско­го на латинский язык — универсальный научный язык средневековой Западной Европы. Эти переводчики (арабисты) сделали достоянием ев­ропейского научного мира труды врачей Востока, а также сохранившее­ся на Востоке наследие классиков античной медицины, забытое тогда в Европе. Роль посредников между греками и арабами охотно брали на себя евреи. Среди них известен Иоханиа Месюэ Старший (777-857), про­званный также Иоанном Дамаскином. Он перевел на арабский язык множество греческих произведений. Оригинальным трудом его являют­ся только «Афоризмы». В этот период в руки арабских врачей попадают труды Гиппократа, Галена, Диоскорида, Теофраста. Этим богатством арабы сумели распорядиться самым достойным образом. Даже высоко стоящее учение греков о медицине и лекарствах они углубили и уточнили еще больше и воздвигли великолепное здание собственной медицины.

Необходимо еще раз подчеркнуть, что врачи Арабских халифатов и Византии сыграли большую роль в сохранении ценного наследия медицины древнего мира, в первую очередь античной Греции, Индии и других стран. В то же время они самостоятельно и дальше разраба­тывали медицинские знания. Медицина и фармация народов Востока пробудила живое чувство природы, приблизила медицину к природе, естественным наукам, ввела в обиход много новых лекарственных средств и усовершенствовала технологию приготовления лекарств.

Врачи средневекового Востока придавали большое значение опыт­ной проверке лечения, изучали действие лекарств на животных, тща­тельно наблюдали в больницах течение болезней, проверяли правиль­ность описания их в литературе. «Проверяйте в больницах не всегда верные описания болезней, встречающихся в медицинских сочинени­ях», — говорил ар-Рази.

Арабская медицинская литература в области анатомии и физиоло­гии была в основном переводной и компилятивной, заимствованной главным образом у Гиппократа и Галена. Ислам запрещал вскрытие трупов и в связи с этим хирургия и акушерство развивались слабее, чем лекарствоведение, гигиена и изучение инфекционных болезней.