Фармация в арабских халифатах

Ссередины VII в. арабы под властью Мохаммеда и его наследни­ков покорили Аравию и Египет, захватили Сирию, Палестину и Персию, овладели многими провинциями Византии, завоевали часть Индии и широкую полосу северного побережья Африки, переброси­лись через Гибралтар в Испанию. Из Испании арабы двинулись во Францию, где были остановлены в 732 г. Карлом Мартеллем. Все эти завоевания были совершены за 75 лет VII и VIII столетий.

Господство арабов и их государства — халифаты — сохранялись до ХИ-ХШ вв. Огромное арабское государство просуществовало недолго и разделилось на Западный халифат с центром в Кордове и на Восточ­ный халифат с центром в Багдаде. Однако экономическое и культур­ное общение народов, живущих в странах, временно объединенных Арабским халифатом, сохранилось и развивалось в течение почти пяти столетий. Обширная торговля способствовала развитию в странах Вос­тока разносторонней хозяйственной деятельности.

Начиная с VII в. в странах Ближнего и Среднего Востока возникла, сложилась и развилась богатая и разносторонняя культура, именуемая арабской. К числу народов средневекового Востока, внесших свой вклад в сокровищницу мировой культуры, относятся таджики, туркмены, узбеки, грузины, армяне, азербайджанцы, иранцы, арабы и другие.

Арабская культура характеризовалась положительной чертой — стремлением овладеть культурным наследием предыдущих эпох и далее развивать все прогрессивное в нем. Это особенно ярко проявилось в науке. Получила распространение арифметика с применением «араб­ских цифр» и десятичного исчисления. В геометрии было положено начало тригонометрии, аналитической геометрии и алгебре. Астроно­мы научились исчислять географические широту и долготу и при­шли к мысли о сферичности Земли, которая в свое время окажет влияние на открытия Колумба. Арабы заимствовали из Китая бумагу и порох, но дали миру первые писчие перья, водяные и механичес­кие часы, а также первые увеличительные стекла, что привело впос­ледствии к изобретению телескопа и микроскопа. Культура народов Арабских халифатов, широко использовавшая и переработавшая дос­тижения культуры Древнего Востока и античного мира, распростра­нилась на огромной территории от Гибралтара до Инда.

Среди ученых в странах Востока исключи­тельное место занимали ученые Хорезма. «Бле­стящая плеяда представителей естествознания и медицины средневекового Востока — Абу-Бекр Мухаммед Закария ар-Рази, Джабир ибн Хайан, известные в Европе под именами Разе-са и Гебера, Абу Юсуф Якуб Исхак ал-Кин-ди, Абу-Абдуллах Мухаммед ибн Муса ал-Хо-резми — значительно ранее европейских уче­ных ознакомились с научным наследием древ­него мира и, творчески его перерабатывая, сво­ими исследованиями и наблюдениями способ­ствовали развитию этих наук. Благодаря им Ар-Рази (Разес) Европа познакомилась с сохраненными в араб­ских переводах трудами Аристотеля и многих других», — писал член-корреспондент Академии медицинских наук СССР В.М. Карасик.

Высшего развития средневековая наука в Хорезме достигла в твор­честве Ибн Сины и Ал-Бируни, ученых X-XI вв., членов хорезмий-ской «академии Мамуна», подлинных энциклопедистов. Арабы со­здали ряд центров науки и просвещения, из которых особенно выде­лялись Багдад (VIII-IX вв.) и Кордова (X в.), В Западном Арабском халифате во время его расцвета было 40 библиотек и 10 высших школ. В Западной Европе в то время было только два университета — в Салерно и Париже.

Наравне с философией, математикой и естествознанием медицина и фармация составляли часть общего образования ученых в Арабских халифатах. На медицину и фармацию в этот период значительное вли­яние стала оказывать химия.

В VIII-IX вв. появились арабские химики, не только восприняв­шие знания и навыки своих александрийских предшественников, но и своеобразно развившие эти знания. Вместо греко-латинского назва­ния «химия» арабы ввели свое название «алхимия». Главное место в алхимии арабы отводили учению о металлах, их получению и очист­ке, металлическим сплавам и трансмутации металлов.

Одним из первых крупных арабских алхимиков был Джабир ибн Хайан (721-815). Джабиру приписывают авторство «Книги-70», пред­ставляющей собой энциклопедию политических, теологических и на­турфилософских знаний. В последних главах «Книги-70» содержатся сведения о металлах, минеральных солях и других веществах. Джабир ввел понятие об особых элементах металлов — сере и ртути, рассматри­вая их символически: серу — как принцип горючести и ртуть — как принцип металличности (блеска). Джабир развил теорию образования и созревания в недрах земли металлов из серы и ртути. Соединяясь под