- •Оглавление
- •Глава 1. Модернизация как экспансия целерациональности………………………22
- •Глава 2. Системная “рациональность” и право ………………………………..63 Глава 3. Коммуникативное действие как средство
- •Глава 4. Коммуникативная рациональность и дискурсивное
- •Глава 5. Жизненный мир и его рационализация в ходе
- •Глава 6. Разделение системы и жизненного мира в процессе
- •Глава 7. Социальные патологии современности……………………………….266
- •Глава 8 . Демократический потенциал развития современного
- •Модернизация как экспансия целерациональности
- •1. Дифференциация ценностных сфер как следствие религиозной рационализации
- •2. Право как средство институционализации целерационального действия
- •1) Предсказуемость права – необходимое условие целерациональной экономической деятельности
- •2) Веберовская типология правового мышления
- •3) Условия становления формального рационального права
- •4) “Проблема англии”
- •5) Веберовский прогноз развития западного права
- •3. Парадоксы общественной рационализации
- •Системная “рациональность” и право
- •1. Коммуникативная рационализация – вторая составляющая процесса модернизации
- •2. Понятие коммуникативного действия
- •3. Механизм координации взаимодействия посредством языка
- •1. Понятие коммуникативной рациональности
- •2. Проблема обоснования притязаний на нормативную значимость
- •3. Специфика дискурсивного обоснования правовых норм
- •1) Три типа практического дискурса: моральный, этико-политический и прагматический
- •2) Этика блага и мораль справедливости
- •Жизненный мир и его рационализация в ходе социальной эволюции
- •1. “Жизненный мир” как дополнительное понятие к “коммуникативному действию”
- •2. Жизненный мир и система – две сферы современного общества. Социальная интеграция и системная интеграция.
- •3. Становление коммуникативного действия в процессе антропосоциогенеза
- •4. “Лингвистификация священного” – суть рационализации жизненного мира
- •1) Синкретизм жизненного мира родового общества
- •3) Развитие морали и права
- •4) Индивидуация
- •5) Дифференциация культуры, общества и личности
- •Разделение системы и жизненного мира в процессе общественной рационализации
- •1 . Рост сложности системы в ходе социальной эволюции
- •2. Формирование регулирующих средств как условие отделения системы от жизненного мира
- •3. Роль позитивного права в дифференциации системы и жизненного мира
- •4. Критика абсолютизации разделения системы и жизненного мира
- •1) Неформальные нормы в формально организованных системах
- •2) Роль доверия в политической и экономической сферах
- •Социальные патологии современности
- •1. Разгадка веберовского парадокса рационализации
- •2. Критика марксовской концепции отчуждения
- •3. Причины колонизации жизненного мира системой
- •4. Фрагментаризация повседневного сознания как функциональный эквивалент идеологии
- •5. Юридификация
- •6. Сопротивление жизненного мира колонизации
- •Легитимация права в правовом позитивизме и естественном праве
- •2. Демократическая процедура как источник легитимации
- •3. Трактовка демократии в современной либеральной теории
- •4. Дискурсивная (делиберативная) теория демократии
- •5. Ограниченность парламентских обсуждений
- •6. Публичная сфера
- •7. Гражданское общество: эволюция понятия
- •8. Гражданское общество: добровольные ассоциации и новые социальные движения
- •9. Политическое сообщество как опосредующее звено между жизненным миром и административной системой
- •10. Нормативная модель и политическая реальность
- •Примечания Введение
- •Модернизация как экспансия целерациональности
- •2. Системная “рациональность” и право
- •3. Коммуникативное действие как средство социальной интеграции
- •4. Коммуникативная рациональность и дискурсивное обоснование норм
- •5. Жизненный мир и его рационализация в ходе социальной эволюции
- •6. Разделение системы и жизненного мира в процессе общественной рационализации
- •7. Социальные патологии современности
- •8. Демократический потенциал развития современного общества и право
Модернизация как экспансия целерациональности
См.: Вебер М. Предварительные замечания // Вебер М. Избранные произведения. – М.: Прогресс, 1990.- С. 44-55.
См.: Вебер М. Смысл “свободы от оценки” в социологической и экономической науке // Вебер М. Избранные произведения. - М.: Прогресс, 1990. – С. 584.
Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий // Вебер М. Избранное. Образ общества. – М.: Юрист, 1994. – С. 66.
См.: Вебер М. Основные социологические понятия // Вебер М. Избранные произведения – С. 628.
См. там же. С. 635.
См. осуществленный Т.Парсонсом анализ понятия “традиционализм” в трудах Вебера: Парсонс Т. Структура социального действия // Парсонс Т. О структуре социального действия. – М.: Академический Проект, 2000. – С. 161-164.
Вебер М. Основные социологические понятия . – С. 629.
См.: Вебер М. Наука как призвание и профессия // Вебер М. Избранные произведения. – М.: Прогресс, 1990. – С. 719-721.
Там же. С. 725-726.
Habermas J. The Theory of Communicative Action. Volume 1: Reason and the Rationalization of Society. – Cambridge, Polity Press, 1984.- P. 186-215.
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранные произведения. – М.: Прогресс, 1990. – С. 95.
Вебер М. Предварительные замечания . – С. 55.
Habermas J. The Theory of Communicative Action. Volume 1. – P. 205.
Вебер М. Социология религии. (Типы религиозных сообществ) // Вебер М. Избранное. Образ общества. – М.: Юрист, 1994.- C. 78.
Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий. – С. 47.
Там же.
Habermas J. The Theory of Communicative Action. Volume 1. – P. 201-202.
Вебер М. Социология религии. (Типы религиозных сообществ). – С. 127.
Там же. С. 122.
Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий. – С. 55.
Там же.
Там же. С. 59-60.
Вебер М. Социология религии. (Типы религиозных сообществ). – С. 122.
Вебер М. Теория ступеней и направлений религиозного неприятия мира //Вебер М. Избранное. Образ общества. – М.: Юрист, 1994. – С. 8.
Вебер М. Социология религии. (Типы религиозных сообществ). – С. 233.
Вебер М. Теория ступеней и направлений религиозного неприятия мира. – С.11-12.
Там же. С. 13.
Там же. С. 23.
Там же.
Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий. – С. 56.
Вебер М. Теория ступеней и направлений религиозного неприятия мира. – С. 36.
Вебер М. Предварительные замечания . – С. 55 – 56.
Weber M. Economy and Society: an outline of interpretive sociology / Eds. G.Roth, C.Wittich. – Berkley, Calif.: University of California Press, 1978. – Vol.2 - P. 1394.
Вебер М. О некоторых категориях понимающей социологии// Вебер М. Избранные произведения. – С. 546.
См.: Trubek D. Max Weber on Law and the Rise of Capitalism // Winsconsin Law Review. – 1972 - № 3 – P. 742-743.
См.: Hunt A. The Sociological Movement in Law. – London, The MacMillan Press,1978. – P. 103.
См.: Вебер М. “Объективность” социально-научного и социально-политического познания // Вебер М. Избранные произведения. – С. 389-405.
См., напр.: Ewing S. Formal Justice and the Spirit of Capitalism // Law and Society Review. – 1987. – Vol. 21. - №3. – P.496-497.
См.: Weber M. Economy and Society. – Vol.2. – P.656.
См. там же. Р. 655.
См. там же. Р.656 –657.
См. тaм же. Р.761.
См. там же. Р.845, 976-978.
См. там же. Р.789-790.
См. там же. Р.844.
См. там же. Р.811.
Там же. Р.657.
Там же. Р. 657-658.
Tам же. Р. 655.
См.: Hunt A. Op.cit. P.106.
См.: Weber M. Economy and Society. – Vol.1 – P. XXXI.
См. там же. - Vol. 2 – P.890-891.
Weber M. The Religion of China: Confucianism and Taocism / Trans. H.Gtrth – Glencoe, Ill.: Free Press, 1951. - P. 149.
См.: Kronman A.T. Max Weber. – London: Edward Arnold, 1983. – P.119.
Вебер М. Предварительные замечания. – С.54-55.
См.: Вебер М. Политика как призвание и профессия // Вебер М. Избранные произведения. – С.646-647; а также: Вебер М. Три чисті типи легітимного панування // Вебер М. Соціологія. Загально історичні аналізи. Політика. – К.: Основи, 1998. – С. 157-172.
См.: Weber M. Economy and Society. – Vol.1 – P. 217-218.
Там же. Р. 239.
Там же. Р. 244.
Вебер М. Парламент и правительство в новой Германии // Вебер М. Политические работі (1895-1919). – М.: Праксис, 2003. С.- 131.
См.: Weber M. The Religion of China. – Р.147-150.
Weber M. Economy and Society. – Vol.2. – P.776.
См. там же. – Vol.1. – Р. 305-307.
Детальное рассмотрение вопроса о роли университетского образования в рационализации западного права представлено в кн.: Берман Г.Д. Западная традиция права: эпоха формирования. - М., 1994. – С. 124-164.
В Германии, к тому же, с XVI века стала повсеместной практика передачи наиболее сложных дел на рассмотрение преподавателей права, то есть на юридические факультеты. См.: Берман Г. Дж. Вера и закон: примирение права и религии. – М.: Ad Marginem, 1999. – С. 116.
Weber M. Economy and Society. – Vol.2. – P.789.
Там же. Р. 976.
Там же. Р. 687.
См. там же. Р. 784-788.
См.: Берман Г. Дж. Вера и закон: примирение права и религии. – С. 115-116.
См.: Hunt A. Op.cit. - P.127.
Weber M. Economy and Society. – Vol.2. – P.814.
См.: Trubek D. Op.cit. - P. 747.
См.: Kronman A.T. Op.cit. - P. 123.
См.: Ewing S. Op.cit.
См.: Weber M. Economy and Society. – Vol.2. – P.1395.
Так Г. Дж. Берман отмечает, что уже “в 1338 году судьи, составлявшие большинство в Палате Общин, приняли Статут Нортгемптона, заявив, что ни одно королевское распоряжение не должно нарушать установившийся порядок общего права, а ежели такое распоряжение будет издано, судьи будут его игнорировать ( См.: Берман Г. Дж. Вера и закон: примирение права и религии. – С. 84). После английской революции 1640-1689 годов судьям были дарованы пожизненные полномочия (См там же. С. 136).
См. там же. Р.657, 850, 854-855.
См. там же. Р.688.
Там же. Р.812-813.
См. там же. Р.886.
См. там же. Р.1402.
См.: Unger R.M. Law in Modern Society: Toward a Criticism of Social Theory. – New York: Free Press, 1976.
См.: Хайєк Ф.А. Право, законодавство та свобода. Том 2. Міраж соціальної справедливості. – К.: Сфера, 1999. – Глава 10.
См.: Хайєк Ф.А. Право, законодавство та свобода. Том 1.Правила та порядок. - К.: Сфера, 1999. – С. 157.
См.: Mommsen W.J. Max Weber and German Politics. – Chicago: University of Chicago Press, 1984. – P. 423-424. Цит. по: Леш С. Соціологія постмодернізму. – Львів: Кальварія, 2003. – С. 172.
Кант И. Критика чистого разума // Кант И. Сочинения. В 8-ми т. Т. 3. М.: Чоро, 1994. – С. 153.
См.: Гадамер Х.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики. – М.: Прогресс. 1988. – С. 383-389.
См.: Dworkin R. Law’s Empire. – London: Fontana Press, 1986.
Вебер М. Наука как призвание и профессия . – С.725.
См. там же. С. 725, 726.
Там же. С.731.
Там же. С. 733-734.
См.: Kronman A.T. Max Weber. – P. 170-175.
Weber M. Economy and Society. – Vol.2. – P.1156.
Там же. P.895
Вебер М. Парламент и правительство в новой Германии. – С. 145.
Там же. С. 126-127.
См. там же. С. 126-127, 140.
Там же. С. 144.
Там же. С. 143.
Вебер М. Политика как призвание и профессия. – С. 690.
Там же. С. 666.
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. – С. 206.
Там же. Введенная Парсонсом при переводе “Протестантской этики” на английский язык метафора железной клетки, обозначающая модернизацию, стала очень популярной в западной литературе (см.: Kent S. Weber, Goethe, and the Nietzchean Allusion: Capturing the Source of the “Iron Cage” Metaphor // Sociological Analysis. – 1983.- Vol. 44).
Там же. С. 207.