- •Введение в культурную антропологию
- •Оглавление
- •Глава 1. Понятие и определение культуры...............................................45
- •Глава 2. Основные школы и концепции изучения культуры...................................97
- •Глава 3. Возникновение культуры и религии................137
- •Глава 4. Религия, культура и мораль .......................172
- •Глава 5. Типология культуры .............................189
- •Глава 6. Древневосточный тип культуры ...................206
- •Глава 7. Античный тип культуры ..........................219
- •Глава 8. Конфуцианско-даосистский тип культуры..........243
- •Глава 10. Культуры авраамического круга. Ветхий Завет.....271
- •Глава 11. Культура ислама................................296
- •Глава 12. Христианский тип культуры........................311
- •Глава 13. Русская культура...............................329
- •Глава 14. Важнейшие политические доктрины...............................352
- •Предисловие автора
- •Введение
- •Краткий обзор книги
- •Почему не культурология?
- •Против вульгарных интерпретаций
- •О России со здоровой любовью
- •Не надо создавать и тиражировать мифы
- •Объект культуры
- •Термин «культура»
- •Изучение культуры как спектр профессий
- •Типичные ошибки
- •Кому и зачем нужно знание культуры и ее закономерностей
- •Связь культурных традиций и стереотипов с процессами в современном обществе
- •Актуальность толерантности и диалога
- •Глава 1 Понятие и определение культуры
- •Сущность культуры
- •Содержание культуры
- •Традиция
- •Массовость культуры
- •Общечеловеческие основы
- •Способ реализации созидательных способностей человека
- •Явления культуры; культурные объекты
- •Фундаментализм в культуре
- •Существование и действительность культуры
- •Понятие символа; символ в культуре
- •Системность культуры; система понятий (модель) культуры
- •Общество, культура, человек
- •Этнос, язык, культура
- •Глава 2 Основные школы и концепции изучения культуры
- •Многообразие и многозначность подходов в исследовании культуры
- •Суждения древних и христианских мыслителей Античность
- •Христианство
- •Взгляды эпох Возрождения и Просвещения Возрождение
- •Просвещение
- •Позиции философов Нового времени
- •Теория «локальных цивилизаций» и их столкновения: от н. Данилевского до а. Тойнби и э. Хантингтона
- •Культура и бессознательное: 3. Фрейд и к.Г. Юнг
- •Структурализм
- •Антропологическое направление
- •Концепция игровой культуры
- •Теоретики элитной культуры
- •Глава з Возникновение культуры и религии
- •Основные периоды и тенденции в эволюции культуры
- •Культура первобытности
- •Культура и миф Что такое миф?
- •Мифология
- •Миф и психология
- •Функции мифа в обществе
- •Миф в Новое и новейшее время
- •Миф в первобытной культуре
- •Тотемизм и магизм
- •Анимизм
- •Фетишизм, идолопоклонство, ритуализм, табу
- •Глава 4 Религия, культура и мораль
- •Философия религии
- •Философия морали
- •Философия культуры
- •Философия искусства
- •Философия истории
- •Политические категории в культуре; философия политики
- •Конфликт культур и его влияние на ход истории
- •Глава 5 типология культуры
- •Цивилизационные модели; культура и цивилизация
- •Культура и человек; культура и деятельность
- •Природа и культура
- •Философия права
- •Философия экономики
- •Глава 6 Древневосточный тип культуры
- •Исторический контур
- •Религиозно-философские системы Междуречья, Переднего Востока и Египта
- •Материальная и художественная культура
- •Рождение науки
- •Ex Oriente Lux — «Свет с Востока»
- •Глава 7 Античный тип культуры
- •Полис; гражданские доблести
- •Древнеримская специфика
- •Агон и «греческое чудо»
- •Об одном парадоксе
- •Античная культура в европейском наследии
- •Эллин и варвар, Запад и Восток, Европа и Азия
- •Античная философия; Аристотель и Платон
- •Формирование основ современной науки
- •Греко-римская метафизика и христианство
- •Глава 8 Конфуцианско-даосистский тип культуры
- •О китайской специфике
- •Социальный характер картины мира
- •Образ Неба и концепция Поднебесной Империи
- •Этика служения и иерархия социальных связей
- •Традиционная система ценностей
- •Культ предков
- •«Семейная» модель общества и государства
- •Этика труда, отношений и успеха
- •Исследование материального в системе культуры
- •Особенности религиозности и науки, цивилизационные параллели
- •Конфуцианско-даосистская модель в Азии; культура Японии
- •Глава 9 Индо - буддистский тип культуры
- •Система ценностей
- •Традиционная мудрость
- •Общественная функция кастовой структуры
- •Мировоззренческие и социальные основы брахманизма, буддизма и индуизма
- •Нормативный универсализм
- •Роль и вклад науки в мировой фонд знаний
- •Место предприимчивости в ценностном ряду культуры; соотношение человека и окружающей среды
- •Экспансия и модификации буддистской модели
- •Глава 10 Культуры авраамического круга. Ветхий Завет
- •Общие постулаты трех религий
- •Сепаратный параллелизм иудаизма и христианства, иудаизма и ислама
- •История иудеев до разделения царств
- •Значение религии в истории еврейского народа
- •Всеобъемлющий характер Торы
- •Монотеизм и Богоизбранничество
- •Религиозные заимствования
- •Рационализм и мистицизм
- •Представления об учености и словесности; науки, искусства и ремесла
- •Практическая философия
- •Обряды и запреты; семейные отношения
- •Закон и талмудическое право
- •Глава 11 Культура ислама
- •Картина мира
- •Отношение к иным религиям и их практикам
- •Последовательный монотеизм и предопределенность
- •Теократическая модель социума; структура общественных отношений
- •Вероучение ислама
- •Система мусульманских ценностей
- •Мораль, право и предпринимательство
- •Ислам и политика
- •Глава 12 Христианский тип культуры
- •Предпосылки и предтечи христианства
- •Христианская картина мира
- •Ценностные ориентации
- •Догматика и этика
- •Схоластика и мистика
- •Религия и наука
- •Средневековье; Византия и Запад
- •Специфика Возрождения; тенденции Реформации
- •Перипетии Нового и новейшего времени
- •Художественная практика христианства
- •Этика и прагматика
- •Исторические корни глобализации
- •Родство глобализма и антиглобализма
- •Глава 13 Русская культура
- •Условия формирования
- •Исторический очерк
- •Происхождение славян
- •Характеристики русской культуры
- •Наследие Византии и его значение
- •Особенности русского православия
- •Система ценностей
- •О текущих задачах
- •Русское искусство
- •Русская философия
- •Глава 14 Важнейшие политические доктрины
- •Ближний Восток
- •Индия и Китай
- •Античность
- •Средневековье
- •Эпоха Возрождения
- •Век Просвещения
- •Девятнадцатый век
- •Новейший период
- •Литература Основная
- •Дополнительная
Эллин и варвар, Запад и Восток, Европа и Азия
Греция, при специальном посредничестве малоазийских колоний, многое позаимствовала у египтян и вавилонян. Первоначально, в минойское и микенское время, она также пережила храмово-дворцовый период — «замок» царя был одновременно религиозным, административным, производственным и торговым центром, а также точкой притяжения сельскохозяйственной округи, складом запасов и убежищем общества на случай чрезвычайных обстоятельств.
Понятно, Что памятники той эпохи, как и у соседей Греции, теснейшим образом связаны с заупокойным культом. А письменные документы, начертанные слоговым, идущим от иероглифического, письмом, сохранились на глиняных табличках.
В дальнейшем эллинские мысль и искусство учили не только творить, но и жить по законам красоты. «Истина красива, а красота истинна», говорили мудрецы. Отсюда — такое непосредственное упоение телесной прелестью бытия и любовью. Очень похоже на нынешнюю максиму из арсенала физиков и математиков о том, что правильное решение всегда красиво (в интеллектуальном смысле).
Греки вполне сознательно стремились к эстетизации жизни, к постижению «искусства существования». Недаром на второе место после Зевса в их пантеоне выдвигается Аполлон — покровитель искусств, включая историю и философию, бог-врачеватель и устроитель, олицетворяющий светлое, уравновешенное начало в мире.
Поскольку среди нравственных категорий лидирующее место занимала калокагатия, организующая вокруг себя понятия истины, меры, правды и справедливости и связанная тем самым с умеренностью, гармонией и порядком, постольку ей отвечала система образования и воспитания. Она охватывала два больших направления — гимнасическое и мусическое.
235
Первое предназначалось для разностороннего физического развития индивида и включало полный комплекс тяжелой и легкой атлетики, борьбу, а в раннее время и колесничные бега. Насколько большое значение ему придавалось, показывают почести, коих удостаивались Олимпионики.
Второе было ориентировано на умственное совершенствование и обнимало все виды искусств и наук, включая грамматику, математику, стихосложение, право и музыку, литературу, логику, философию, риторику. При освоении последних особенный акцент делался на состязательности, умении держать мысль и одерживать верх в запутанном диалоге и споре. Широта проявленного тут подхода требовала простых и доступных в изучении и применении средств фиксации. Так возникло современное алфавитное письмо, отражающее как согласные, так и гласные звуки.
Эллином считался всякий, кто полностью прошел палестру и гимнасий (т.е. курсы духовного и физического воспитания), а значит, был всесторонне образованным спортсменом и следовал принятым в полисной гражданской общине нормам жизни. Почитание полного греческого пантеона, как и ношение определенной одежды, гастрономические пристрастия и пр. были при этом желательны, но совсем не обязательны. Род занятий вовсе не играл никакой роли. Именно такая система воспитания, а не этническое происхождение, на которое не обращали особого внимания, делала человека эллином и формировала в греках чувство генетического превосходства над варварами, отчего их иногда не вполне справедливо обвиняют в культурном этноцентризме.
Самый яркий пример. Поскольку принадлежность к эллинской культуре была признаком «европейца» того времени, то все интеллигентные римляне периода Республики владели греческим языком, говорили и писали на нем свои труды, но не наоборот. Некоторые греки и много позже даже кичились тем, что не знают латыни, этого «низкого» наречия. Более того, римляне признавали греков своими учителями в науках и искусствах. Первые образцы римской литературы, известные нам в латинских переводах, изначально были написаны по-гречески. Неудивительно, ведь и сами писатели Рима были поначалу греками — наемными учителями (вроде французов у русской аристократии XIX в.) или рабами и вольноотпущенниками.
236
На период эллинизма приходятся и первая полномасштабная встреча, и диалог западной и восточной цивилизаций, сопровождаемые экспансией эллинских стандартов за пределы их исторической территории. Благодаря этому Греция оказала влияние на всю культуру Старого Света, поскольку не только эллинистический Восток, но и позднейшие арабские наука, философия и литература развивались с тех пор под ее непосредственным воздействием.
Здесь уместно опровергнуть еще одно превратное суждение. В ставших модными «конфликтологических» исследованиях можно подчас набрести на утверждение, что Пунические войны — первый исторически подтвержденный факт политики антисемитизма (финикийцы — более древние семиты, чем иудеи, впоследствии частично влившиеся в состав современного еврейства). Между тем конфликт между Римом и Карфагеном имел в своей основе сугубо экономические интересы (см. главу 1), а не этническую фобию, каковой является антисемитизм, и которую (она вообще нехарактерна для язычников) римляне к финикийцам не испытывали.