Глава 8

Проведено было и некоторое сокращение численности прихо­дов и приходского духовенства. 16 апреля 1869 г. было издано положение «О составе приходов и церковных причтов». Оно предусматривало во всех епархиях страны пересмотр границ при­ходов и изменение состава причтов. Предусматривалось при этом сокращение приходов и уравнение их по численности прихожан. Предполагалось упразднить небольшие, малолюдные приходы путем соединения их с другими. При слиянии приходов один из храмов считался «главным приходским храмом», а храм упразд­ненного прихода «приписным» к нему. С пересмотром границ при­ходов вводилось новое штатное расписание. В каждом главном храме предполагалось иметь всего двух клириков: настоятеля (священника) и причетника в звании псаломщика. В приходах, насчитывающих не менее 1 тысячи прихожан мужского пола, в помощь настоятелю полагалось два причетника. Если приход ока­зывался многочисленным, с большим количеством населенных пунктов, далеко отстоящих от церкви, то в помощь настоятелю прихода назначались «помощники настоятеля» или, как их имено­вали, «младшие священники»: в числе таковых обычно ставили вновь рукоположенных священников. Вводился принцип «посте­пенности»: на места настоятелей, младших священников, диако­нов и псаломщиков ставили тех, кто прослужил в прежних долж­ностях (рангом ниже) не менее трех-четырех лет. Строго соблю­дался и возрастной ценз: в псаломщики и диаконы полагалось рукополагать «только достигших 25 лет от роду, а в сан священ­ника, по возможности не моложе 30 лет». Для овдовевших и хо­лостых ценз увеличивался до 40 лет.

Положение 16 апреля 1869 г. вводилось медленно, встречая сопротивление как приходского духовенства, так и прихожан. В большинстве епархий оно было введено в действие в 1873-1878 гг. и на деле не оправдало ожидаемых результатов. Подводя итоги этой реформе, С.В.Римский в своем исследовании о цер­ковных реформах Александра II приходит к выводу: «Несмотря на планировавшиеся масштабные изменения, уменьшилась толь­ко численность духовенства, да и то преимущественно за счет при­четников. Количество приходов фактически сократилось очень незначительно <...>- с 31568 в 1870 г. до 31119 в 1879 г То есть можно говорить не столько о сокращении, сколько о заморажи­вании числа приходов, с увеличением прихожан в каждом из них». Учитывая прирост православного населения за эти годы на

217

7 млн. человек, средняя численность прихода выросла с 1800 до 2000 верующих.

За счет сокращения численности белого духовенства казен­ное пособие приходскому священнику увеличивалось со 144 до 240 руб. в год, а отставным священникам устанавливалась пенсия в размере 90 руб. в год, вдовам священников - от 65 (с детьми) до 55 (бездетным) руб. в год. Церковнослужители, как и ранее, не получали никакого казенного вознаграждения. Эти мизерные «надбавки» не могли решить проблемы материального обеспече­ния приходского духовенства, главным источником существова­ния которого продолжали оставаться платы за требы.

Ряд изменений произошел и в церковном управлении. В 1867 г. упразднено было деление епархий на три «класса» (епис­копства, архиепископства и митрополии). Однако свое значение «первенствующих» сохраняли Московская, Петербургская и Киев­ская епархии, во главе которых ставили только митрополитов. Некоторую самостоятельность получили все епархиальные ар­хиереи: право без санкции Синода строить церкви, давать разре­шение на поступление в монашеское звание, самостоятельно решать вопросы духовного образования в пределах своих епархий.

В 1869 г. были утверждены новые штаты консисторий и втрое увеличены ассигнования на их содержание. В епархиях восста­навливалась практика выбора благочинных самим приходским духовенством, образованы благочиннические советы (во главе с благочинными). Духовенство получило право собираться на съез­ды трех уровней: благочиннические, училищные (по училищным округам) и епархиальные.

С 1863 г. был начат пересмотр системы подготовки приход­ских священников, что было связано с изменением статуса при­ходского духовенства и вместе с тем вызвало необходимость про­ведения реформы духовного образования.

В 1863 г. выпускникам духовных семинарий официально было разрешено поступать в университеты (впрочем, на практике это делалось и раньше). В 1864 г. детям духовенства разрешено было поступать в гимназии, а в 1867 г. - и в военные училища; одновременно это давало и возможность выхода из духовного звания. Вместе с тем детям других сословий по указу 1867 г. разрешалось поступать в духовные учебные заведения и в пер­спективе получать священнические должности и таким образом войти в духовное сословие.

218