Глава 8

богаделен, приютов и прочих благотворительных учреждений, помощь бедным прихожанам, погребение неимущих умерших, поддержание в порядке кладбищ, а также наблюдение за тем, что­бы приходское духовенство могло воспользоваться всеми предос­тавленными ему средствами для его содержания».

Главным источником получения средств попечительствами «Положение» предусматривало добровольные пожертвования, однако признавало законным и обязательный сбор с тех прихо­жан, которые составили и приняли о нем приговор. Попечитель­ство получило право ходатайствовать перед соответствующими властями и организациями о выдаче пособий неимущим казной, духовным или другим ведомствами.

Сбор пожертвований осуществлялся отдельно по трем видам их предназначения: 1) в пользу самого приходского причта, 2) на благоустройство церкви и 3) на школьные и благотворительные учреждения, отнюдь не допуская смешения этих средств.

Приходские попечительства избирались общим собранием прихожан по простому большинству голосов. При этом непре­менно в состав попечительства должны были войти священник и сельский староста (в волостном приходе - волостной старшина). Все дела (решения, назначение расходов, отчетность и пр.) долж­ны были вестись гласно. Каждый год попечительство отчитыва­лось «в заведываемых суммах и имуществе» перед общим собра­нием прихожан. Прихожане могли для проверки расходуемых сумм назначить ревизионную комиссию. Церковно-приходское попечительство в рамках своей компетенции пользовалось са­мостоятельностью, а для разрешения спорных вопросов могло обратиться к епархиальному архиерею.

Церковно-приходские попечительства создавались медленно (вплоть до 1882 г.) и крайне неравномерно по епархиям: в неко­торых епархиях их удалось создать десятки и сотни (в Самарской -177, в Подольской - 266), а в других - считанные единицы. По данным С.В.Римского, церковно-приходских попечительств на­считывалось: в 1867 г. - 4048, в 1868 г. - 5327, в 1869 г. - 6870, в 1872 г. - 8873, в 1873 г . - 9257, в 1879 г. - 11616, в 1881 г. -11950, в 1882 г. - 12074, 1883 г. - 11733, в 1894 г. - 14564, при этом часть ранее созданных попечительств прекращала свое су­ществование. «В целом, — указывает СВ.Римский, —за годы ре­формы количество попечительств так и не достигло даже трети от общего числа приходских храмов». В 1868 г. было собрано

215

попечительствами на церковно-приходские нужды 506,5 тыс. рублей, в 1883 г. эта сумма возросла до 2 млн. 245,6 тыс. рублей, но на 1 приход приходилось в 1868 г. менее 100 рублей, в 1883 г. -191,4 рублей, в 1894 г. - 2,8 млн. рублей, что было явно не­достаточно для выполнения тех материально-благотворительных обязанностей, которые возлагало на попечительства «Положение» от 2 августа 1864 г. Характерно, что они охотнее жертвовали на украшение и содержание церквей (75%) и менее всего на содер­жание причтов (8%). Остальные пожертвования шли на благотво­рительную деятельность в приходе.

В конце 60-х годов издан ряд указов, определявших правовой статус духовенства. Указом 22 февраля 1867 г. отменялось укоре­нившееся правило наследственной передачи приходских цер­ковных должностей. Что же касается детей духовенства, то издан­ный 26 мая 1869 г. закон «Об устройстве детей лиц православного духовенства» так определял их статус: «Дети лиц православного духовенства не принадлежат к духовному званию, показываясь только для сведения в послужных списках их отцов», и им пред­писывалось «приписаться к городскому или сельскому обществу». Однако права этих детей на образование в духовных учебных за­ведениях, на определение в священно- и церковнослужители, на пособие от церковно-приходских попечительств, оставались «на прежнем основании». Они освобождались от подушной подати и рекрутской повинности. Таким образом, не числясь отныне ли­цами «духовного звания», они сохраняли за собой его права и льготы. Детям священников и диаконов предоставлялась свобода выбора профессии на государственной или военной службе.

Закон 11 июля 1869 г. официально отменял наследование духовного звания от отцов к детям. По этому же закону из ду­ховного звания отчислялись церковные сторожа, оставшиеся за штатом при сокращении приходов пономари, псаломщики и пр. церковнослужители. Таким образом, кастовость духовенства бы­ла существенно подорвана, но на практике не уничтожена. В си­лу укоренившейся традиции наследственность духовного сосло­вия продолжала существовать: старшие сыновья священнослужи­телей продолжали сохранять за собой места своих отцов. Тем самым духовенство продолжало пополняться детьми духовенства же, и приток в духовную среду лиц из других сословий был ми­нимален. В духовных учебных заведениях преобладали дети опять-таки духовенства.

216