Глава 7.

В 1815 г, по инициативе Александра I был создан «Священный союз» трех европейских монархов - русского, австрийского и прусского. Александр I составил и акт о его образовании. Союз­ники обязывались править по законам христианской этики, и в основу государственной жизни их стран положить христианские заповеди - равенство и братство народов, недопущение кровопро­литий, уничтожение рабства. Цель политического развития виделась «в приуготовлении к тому обещанному, Царствию Господа на Земли, которое будет яко на небеси». По приказу Александра I текст манифеста читался ежегодно в день его подписания (14 сентября) во всех церквах Российской империи, и этот приказ неукоснительно исполнялся до конца царствования Александра 1. Созданием «Священного союза» Александр I стремился свою международную политику наполнить нравственным содержани­ем на основе идеалов социального христианства, которые, как он

полагал, разделяли все европейские христианские народы. Одна­ко здесь преследовалась основная политическая цель - взаимная поддержка старых монархических династий и защита принципов «легитимизма».

В исторической литературе обойден интересный факт - по­пытки Александра I (в 1816 и в 1817 гг.) привлечь к «Священно­му союзу» римского папу Пия VII. Предпринимая этот демарш, Александр I преследовал цель укрепления позиций России в католической Польше. Однако папа принципиально был против соединения разных религиозных, хотя и христианских, принци­пов «Священного союза», ибо создание такой религиозно-мисти­ческой и политической организации европейских государств про­тиворечило догмам католицизма и задевало интересы папы как главы католического мира.

Важную роль в проведении конфессиональной политики при Александре I играл его «друг юности» князь А.Н.Голицын. В 1803 г. Голицын был назначен на пост обер-прокурора Св. Сино­да, на каковом он пребывал до 1817 г., совмещая с ним и другие должности. Назначение Голицына на столь высокий пост удивило современников: в кругу тогдашних аристократов он был известен как «веселый эротоман», «баловень прекрасного пола», не имев­ший тогда никакого представления ни о православии, ни о хрис­тианстве. По свидетельству П.В.Знаменского, Голицын «не имел религиозного образования и даже резко отрицательно отзывался о церкви», но «став обер-прокурором, он значительно остепенил-

183

ся, сделался солиднее, бросил дурную привычку кощунствовать, занялся чтением религиозных книг, сблизился с религиозными людьми, стал их адептом и покровителем». Помимо поста обер-прокурора Св. Синода Голицын одновременно возглавлял Глав­ное управление духовных дел иностранных исповеданий, прези­дента Российского библейского общества. В 1816 г., при сохра­нении за ним этих постов, Александр I поставил его и во главе Министерства народного просвещения. 24 октября 1817 г. оно было преобразовано в «двойное» Министерство духовных дел и народного просвещения во главе с тем же Голицыным. Минис­терство состояло из двух департаментов - Духовных дел и Народ­ного просвещения. В составе министерства находилось и Главное Правление училищ. Цель такого преобразования, как говорилось в указе, состояла в том, «чтобы христианское благочестие было всегда основанием истинного просвещения». Под контроль этого министерства были поставлены все вероисповедания в России. («Министерство объемлет в круге своих действий дела духовные всех вероисповеданий в России», — говорилось в указе.) В соот­ветствии с этой задачей Департамент духовных дел был составлен из 4 отделений: 1-е ведало делами «греко-российского исповеда­ния»; 2-е - «римско-католического, греко-униатского и армянского исповеданий»; 3-е - «по делам всех протестантских исповеданий» и 4-е - «по делам еврейско-магометанского и прочих вер нехрис­тианских». В указе говорилось: «Само собою разумеется, что к оному (министерству. - В.Ф.) присовокупятся и дела Святейше­го Правительствующего Синода». Тем самым Св. Синод ставил­ся как бы в подчиненное положение к этому вновь созданному министерству, при этом А.Н.Голицын совмещал должности и ми­нистра, и обер-прокурора Синода. В эти годы на политическом небосклоне России восходила звезда другого фаворита Алексан­дра I - всесильного временщика А.А.Аракчеева, ревностно отно­сившегося к успехам карьеры А.Н.Голицына. Впоследствии Арак­чееву удалось свалить своего соперника, воспользовавшись об­стоятельствами, о которых будет сказано ниже.

Библейское общество в России

При покровительстве Александра I в 1813-1824 гг. в России развернуло свою деятельность Библейское общество. Оно было связано с Британским Библейским обществом, которое под назва­нием «Британское и Иностранное Библейское общество» было

184