Вопрос 67.

Средневековое мусульманское право (шариат) возникло и оформилось в рамках Арабского халифата. В современном мире действует в странах, принявших ислам — Египте, Пакистане, Турции и др.

В первые два века (в начале VII в.) шариат сложился и развивался как строго конфессиональное право, органически слитое с исламом. Шариат — в переводе означает «путь следования», «то, что открыто Богом» — это свод мусульманских правовых и теологических нормативов, закрепленных прежде всего в Коране и Сунне; универсальная нормативная система, отождествляемая с мусульманским правом.

Согласно исламу, правовые нормы — это частицы божественного порядка и закона, установленного Аллахом. Исключительно важную роль в становлении шариата сыграла деятельность пророка Мухаммеда. При нем и четырех его последователях, праведных халифах, были составлены Коран (в переводе «читать») и Сунна (в переводе «тропа, по которой ходил пророк»).

Доктринально-нормативная часть шариата называется «фикх».

В VIII—IX вв. шариат, не порывая со своими исламскими основами, разрабатывает более глубоко юридическую сторону. Постепенно шариат превращается в мировую правовую систему, отличную от западноевропейской.

В VII в. в исламе происходит раскол на суннизм — ортодоксальное направление и шиизм (Иран, Ливан, Йемен). Шииты признают только те предания о Мухаммеде, которые восходили к последнему праведному халифу Али. Они считали, что власть в Арабском халифате могла передаваться только кровным родственникам Мухаммеда и только при их отсутствии — боковым.

Источники мусульманского права.

-Коран — священная книга мусульман, содержит морально-нравственные установки.

-Сунна — шесть сборников хадисов (рассказов) о поступках и изречениях Мухаммеда, содержит предписания семейного и наследственного права. Окончательная редакция IX в.

-Иджма — решения, вынесенные авторитетными мусульманскими правоведами по вопросам, не отраженным в Коране и Сунне.

-Фетва (примыкает к иджме) — письменное заключение высших религиозных авторитетов (муфтии) по решениям светских властей относительно отдельных вопросов общественной жизни.

-Фирманы — указы и распоряжения халифов.

-Кануны — законы, которые не должны были противоречить Корану.

-Кияс — решения дел по аналогии (спорный источник).

Коран состоит из 114 глав (сур), расчлененных на 6219 стихов (аята). Окончательная редакция была произведена при втором праведном халифе Омаре (644—656 гг.)

«Право личного статуса». Шариат не знает деления на институты и отрасли права. Но на самом деле институтам гражданского и уголовного права уделено значительное внимание.

В предписаниях шариата различают пять разновидностей поведения правоверного мусульманина, которые воспринимаются и как религиозно-моральные, и как законные. Среди них выделяют действия обязательные, рекомендуемые, дозволенные, предосудительные (но не влекущие за собой применения наказания), а также запрещенные (подлежащие наказанию). Мусульманин должен соблюдать требования шариата повсюду, даже за пределами своей страны. Ему запрещается пить вино, играть в азартные игры, есть свинину, заниматься ростовщичеством и колдовством, иметь запретные книги. Мусульманин обязан принять участие в объявленной «священной» войне (джихад) с неверными.

Особое внимание в шариате уделялось «праву личного статуса». Юридическое положение лица определялось его вероисповеданием. Полноправный личный статус имели только мусульмане. Неверные (зиммии) должны были уплачивать тяжелый государственный подушный налог (джизья) и земельный налог (харадж), равнявшийся от 1/3 до 2/3 урожая. Характерной чертой личного статуса было неравенство мужчины и женщины. В целом ограниченно дееспособными являлись малолетние; слабоумные, находящиеся в состоянии опьянения, женщины.

Субъектом права являлся только Аллах, он же объявлялся носителем правоспособности. Мусульманин должен соблюдать установленные богом обязанности. Гражданская дееспособность являлась важным условием для приобретения имущественных прав. Дееспособными являлись лица совершеннолетние и в здравом рассудке. Факт достижения совершеннолетия устанавливал судья.

Вещное право. Имущество, по шариату, является объектом вещных прав. В мусульманском праве выделялась особая категория вещей, которая не должна находиться в собственности мусульманина — воздух, вода, пустыни и «нечистые вещи», а именно: вино, свинина, книги, противоречащие исламу. Вещи делились на движимые и недвижимые, делимые и неделимые.

Способы возникновения права собственности:

-наследование;

-договор;

-находка вещи;

-захват в завоевательном походе.

Основным объектом собственности была земля.

Формы земельных владений (принципы землепользования при Омейядах). Верховным собственником земли являлся Аллах, а на практике — халиф или государство. Существовало несколько категорий земельных владений.

-Общинное — с выплатой ренты-налога в форме десятины — ушр (для мусульман) или харадж (от 1/2 до 2/3 урожая для немусульман).

-Мульк— небольшое отчуждаемое держание, владельцы платили ушр.

-Савафи — владения членов правящего дома, в том числе халифа, налогами не облагались, но и не отчуждались.

-Вакуф — земли религиозных учреждений, налогами не облагались, но и не отчуждались.

-Икта — условное владение за службу чиновников, офицеров. Мусульмане платили ренту-налог, а немусульмане — подушную подать.

-Катиа — держание воинов, налогами не облагались.

Все земли обрабатывались крестьянами.

Обязательственное право. Обязательства делились на возмездные и безвозмездные, двусторонние и односторонние (обет), срочные и бессрочные.

Заключенные договора являлись незыблемыми, могли быть в письменной и устной форме.

Виды договоров: купли-продажи, займа, дарения, найма, ссуды, хранения, товарищества, союза (для совместного орошения земли, снаряжения торговых караванов).

Брачно-семейное право. Брак — это религиозная обязанность мусульманина, безбрачие являлось аморальным. Для заключения брака требовалось согласие невесты, но ее волю могли выразить и родители. Брачный возраст для женщин составлял 9 лет. Мужчина-мусульманин мог жениться на неверной, женщина выйти замуж за неверного не имела права.

Мусульманин мог быть женатым одновременно на четырех женах. Также у него могли быть наложницы из рабынь (гарем), но муж должен был каждой жене дать имущество, жилище и одежду, соответствовавшие ее положению, поэтому многоженство, а тем более гарем, могли позволить себе только очень богатые мусульмане.

В семье женщина занимала приниженное и зависимое положение. Основной ее обязанностью было ведение домашнего хозяйства и воспитание детей. Муж мог применять к жене телесные наказания, мог отлучить ее от супружеского ложа.

Каждый из четырех браков мусульманин мог расторгнуть. Муж мог развестись без всяких причин, просто произнеся фразу «Ты отлучена», либо трижды слово «талак». Жена могла развестись только через суд и при наличии строго определенных оснований, а именно:

-муж имел физические недостатки;

-не выполнял супружеских обязанностей;

-жестоко обращался с женой;

-не выделял средств на ее содержание.

В случае развода жене выделялась часть имущества согласно «обычаю». После развода жена три месяца оставалась в доме бывшего мужа, чтобы определить, не является ли она беременной. Родившийся ребенок оставался в доме отца.

Наследственное право. Наследство передавалось по закону и по завещанию. По закону наследниками являлись в первую очередь дети, затем братья и дяди. При наследовании по закону за счет наследственной массы покрывались расходы на погребение и долги наследодателя. Завещание не составлялось в пользу законных наследников, завещанное не должно было превышать 1/3 имущества. Наследственная доля женщины была в два раза меньше доли мужчин.

Уголовное право. Уголовное право — наименее разработанная часть мусульманского права. Здесь отсутствовало общее понятие преступления, слабо разработаны покушение, соучастие, смягчающие и отягчающие вину обстоятельства.

Преступления делились на три группы.

-Преступления против религии, общественного спокойствия. Эти преступления карались смертной казнью. В дальнейшем в эту группу добавились: прелюбодеяние, ложное обвинение в прелюбодеянии, кража, употребление спиртных напитков.

-Преступления против отдельных лиц — умышленное убийство, смертельные ранения. Наказывались в основном по принципу талиона, кровной мести, также существовала возможность выкупа.

-Группа не указывалась в эпоху становления халифата и шариата, в дальнейшем включала в себя неуплату налогов, несоблюдение поста, легкие телесные повреждения, оскорбление, взяточничество, азартные игры и т.д.

Виды наказаний:

-смертная казнь, проводилась публично через повешение, четвертование, утопление, закапывание заживо, удушение, распятие, но чаще путем перерубания шеи;

-членовредительские и телесные наказания (отсечение пальцев, рук и ног, бичевание, битье камнями);

-тюремное заключение;

-домашнее заключение и заключение в мечеть;

-имущественные санкции — конфискация имущества и штрафы;

-позорящие наказания — бритье бороды, лишение права носить чалму;

-ссылка и высылка (за мелкие преступления).

Судебный процесс. Судебный процесс носил обвинительно-состязательный характер. Различий между уголовным и гражданским процессом не было. Судебные дела рассматривались публично, в мечети. Стороны вели дело сами, не прибегая к помощи адвокатов.

Процесс происходил в устной форме. При Аббасидах стали составляться письменные протоколы. Виды доказательств: признания сторон, показания свидетелей, клятвы. При вынесении судебного решения у судей была большая свобода. Фактически все зависело от усмотрения судей, которые также должны были учесть социальное положение сторон.

Свидетельские показания женщины приравнивались к половинному показанию. Полным показанием являлось показание двух мусульман-свидетелей. Царицей доказательств было признание обвиняемого.