37. Социальный эволюционизм. Генезис и функционирование общества.

Социальное изменение - это переход социальных систем, общностей, институтов и организаций из одного состояния в другое.

Понятие "социальное изменение" конкретизируется понятием развития.

Развитие - это необратимое, направленное изменение материальных и идеальных объектов. Развитие предполагает переход от простого к сложному, от низшего к высшему и т.д.

Социологи выделяют различные типы механизмов социальных изменений и развития:

- эволюционный и революционный,

- прогрессивный и регрессивный,

- имитационный и инновационный.

Эволюционный и революционный процессы зачастую рассматриваются как противоположные типы изменения материальных и идеальных объектов.

Эволюционные процессы трактуются как постепенные, медленные, плавные, количественные преобразования объектов.

Революционные же - как относительно быстрые, коренные, качественные изменения.

Абсолютизация того или иного типа изменения социальных объектов породила два методологически различных течения в социологии: социальный эволюционизм и революционизм.

Социальный эволюционизм представляет собой попытку глобального осмысления исторического процесса как части общего, бесконечно разнообразного и активного процесса эволюции Космоса, планетной системы, Земли, культуры.

Наиболее ярко социальный эволюционизм представлен в системе английского социолога Г.Спенсера. Он разработал наиболее полную схему эволюционного процесса, которая включает в себя несколько принципиальных моментов.

Ядро этой схемы составляет дифференциация, которая неизбежна, поскольку всякие конечные однородные системы неустойчивы в силу разных условий для их отдельных частей и неодинакового воздействия разнообразных внешних сил на их различные элементы.

По мере возрастания сложности и разнородности в системах ускоряется темп дифференциации, так как каждая дифференцированная часть является не только результатом дифференциации, но и дальнейшим источником ее.

Дифференциация, по Спенсеру, предполагает специализацию, разделение функций между частями и отбор наиболее устойчивых структурных соотношений.

Эволюционные изменения происходят в направлении повышения гармонизации структурного и функционального соответствия всех составляющих целого. Следовательно, дифференциация всегда сопровождается интеграцией. Естественным пределом всех эволюционных процессов в этом случае оказывается состояние динамического равновесия, обладающего инерцией самосохранения и способностью адаптации к новым условиям.

Эволюция любой системы состоит в повышении и усложнении ее организации. Однако накопление несоответствий и дисгармоний в ходе эволюции может привести к распаду ее собственных произведений.

Социальная эволюция, по мнению Спенсера, составляет часть универсальной эволюции.

Она состоит в усложнении форм общественной жизни, их дифференциации и интеграции на новом уровне организации.

В социологии Г.Спенсера реализована основная идея социального эволюционизма XIX в. - идея существования исторических стадий человеческого общества, развивающихся:

- от простого к дифференцированному,

- от традиционного к рациональному,

- от непросвещенного к просвещенному,

- от общества с ручной технологией к обществу с машинной технологией, использующего искусственно созданную силу,

- от нечетко интегрированного общества к строго интегрированному.

Значительный вклад в развитие идей социального эволюционизма внес французский социолог

Социальная революция - это коренной качественный переворот по всей системе общественной жизни.

Экономической основой социальной революции является углубляющийся конфликт между ростом производительных сил общества и устаревшей, консервативной системой производственных отношений, который проявляется в усилении социальных антогонизмов и обострении классовой борьбы между господствующим классом, заинтересованным в сохранении существующего строя, и угнетенными классами.

Первым актом социальной революции является завоевание политической власти. На основе инструментов власти победивший класс осуществляет преобразования во всех других сферах общественной жизни и таким образом создаются предпосылки для формирования новой системы социально-экономических и духовных отношений. С точки зрения марксизма, великая и стратегическая роль революций состоит в том, что они устраняют преграды с пути общественного развития, служат мощным стимулом для всего общественного развития. К.Маркс называл революции "локомотивами истории".

Эволюционистские и революционистские теории общества основываются на идее общественного прогресса. Они утверждают возможность направленного развития общества, характеризующегося переходом от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному.

В одном случае критерием прогресса объявляется усложнение социальной организации общества (Г.Спенсер), в другом - изменения в системе социальных связей и типе регуляции общественных отношений (Э.Теннис), в третьем - изменения в характере производства и потребления (У.Ростоу и Д.Белл), в четвертом - степень овладения общества стихийными силами природы, выражающаяся в росте производительности труда и степень освобождения людей из-под гнета стихийных сил общественного развития (К.Маркс).

Наряду с эволюционистскими и революционистскими теориями общества, базирующимися на идее прогресса, существуют теории, отрицающие возможность прогрессивного развития. Одной из распространенных и пользующихся широким влиянием в социологии, является концепция культурно-исторических типов развития общества.

В этой концепции делается акцент на многолинейности развития общества и культуры, вычленяются определенные типы социальной и культурной систем, подчеркивается их своеобразие, а в некоторых случаях и выдвигается идея замкнутости, локальности культур и цивилизаций.