- •1. Что такое философия? Что означает “переход от мифа к логосу”? Что внесла философия в понимание мира и человека?
- •3. Демифологизация античного мировоззрения: каким предстал мир в философских учениях досократиков? Раскройте ключевые понятия античной космологии.
- •5. Мировоззренческая и методологическая функция философии.
- •7. Пифагорейцы: проблема гармонии.
- •9. Парменид: бытие и мышление. Апории Зенона.
- •13. Платон: учение об идеях; образ «пещеры» и назначение философа.
- •15. Как связана античная философия с жизнью античного полиса? Какие условия в Афинах 5 века способствовали появлению моральной философии?
- •17. В чем суть спора между Сократом и софистами
- •19. Как связано учение об идеях Платона с главными принципами его моральной философии? в чем заключается роль разума в обосновании морали?
- •21. Учение Платона об обществе, формах правления, идеальном государстве и воспитании.
- •23. Логика Аристотеля.
- •25. Учение Аристотеля о душе.
- •27. Понятие этоса. Этическая мысль античности. Учение о добродетели.
- •29. Эвдемонизм. Удовольствие как критерий счастья.
- •33. Этические учения стоиков и Эпикура как противоположные жизненные программы – апатия и атараксия.
- •35. Неоплатонизм. – Философия и религия.
- •37. Характерные черты средневековой философии.
- •39. Патристика, ее главные темы и представители
- •41. Философия истории Августина.
- •43. Философия и теология.
- •45. Томизм о гармонии веры и разума.
- •47. У. Оккам и разложение схоластики.
- •8. Гераклит: проблема становления; этико-политические идеи.
- •6. Периодизация истории античной философии. Какие признаки положены в основу периодизации античной философии; как они соотносятся с культурно-исторической и социально-исторической периодизацией?
- •4. Философия и мировоззрение.
- •2.Возникновение философии в Древней Греции. Мифология «первые философы» (милетская школа, проблема «первоначала»)
- •16. Зачем, согласно Сократу, нужна философия, если, по его убеждению, никто никого не может научить мудрости?
- •14. Платон: учение о человеке, обществе и государстве.
- •12. Софисты и Сократ. Проблема преодоления морального релятивизма.
- •10. Демокрит, Эмпедокл, Анаксагор. Проблема строения и единства мира.
- •24. Аристотель: физика и метафизика ( учение о материи и форме, о причинах и первом двигателе).
- •22. Что такое справедливость и как должно быть устроено справедливое общество в понимании Платона?
- •20. Как понимает Платон «природу человека» и как он обосновывает существование объективных моральных норм?
- •18. Учение Платона об идеях.
- •32. Этические школы эпохи эллинизма: стоики и эпикурейцы.
- •30. Политическая философия Аристотеля.
- •28. Этика Аристотеля.
- •26. Учение Аристотеля о человеке.
- •40. Учение Августина об истине, вере и знании.
- •38. Средневековая философия как синтез христианского учения и античной философии.
- •36. Чем современная наука и культура в целом обязаны достижениям философской мысли античности? Какие идеи в оставленном ею наследии Вы бы выделили в качестве наиболее значимых?
- •34. Неоплатонизм: учение о мире как иерархический системе, о «мраке телесности» и восхождении к Единому как очищении.
- •46. Полемика реализма и номинализма.
- •44. Латинский аверроизм. Учение о двойственной истине (Сигер Брабантский).
- •42. Средневековая схоластика: периодизация, проблематика и характерные черты, ее место в истории философской мысли.
- •2) 13В. – расцвет средневековой философии.
7. Пифагорейцы: проблема гармонии.
Пифагорейская школа просуществовала в течение двух столетий — с последней трети VI в. до н. э. по вторую половину IV в. до н. э. В этой школе было много выдающихся философов и ученых, таких, как Пифагор(580- 500 гг до н.э.), Гиппас, Фияолай, врачи Алкмеон и .Демокед, драматург Эпихарм, скульптор Поликлет, ботаник Менестор, математик и механик Архит и др.
Пифагорейская школа сыграла огромную роль в развитии античной науки и философии. Будучи математиками и пытаясь исследовать количественную основу явлений природы, пифагорейцы именно в числе усмотрели важнейшую причину всего сущего, то начало, которое и определяет саму по себе беспредельную и неопределенную материю (апейрон Анаксимандра).
Поиск гармонии во Вселенной и стремление к ней пронизывает и философское, и математическое, и эстетическое учение пифагорейцев. Для того, чтобы понять, что есть гармония для пифагорейцев, необходимо рассмотреть ее космологическую концепцию, т. к. в их учении гармония выступает как неотъемлемое свойство космоса. Пифагор впервые употребил слово «космос» для определения всего мироздания и его важнейшей стороны упорядоченности, симметрии, а значит и гармонии. Космос , на взгляд пифагорейцев, хоть и пространственно ограничен, но обладает удивительной пропорциональностью, выступает как воплощение наивысшей красоты. Гармония для Пифагорейцев это соразмерность, единство составных частей, порядок, регулярность, это математическая система, которая объясняется пропорцией, мерой, числом. Числа — это основы мира, они образуют космический порядок. Познать мир — значит управляющие им числа. Математическим соотношениям подчиняется даже движение небесных тел — гармония сфер. Непосредственно к учению Пифагорейцев о числовой гармонии примыкает их концепция о противоположностях. Все существующее являет собой ряд противоположностей, которые соединяются и порождают гармонию. Это соразмерное смещение противоположностей и получило у пифагорейцев название - «гармония». Пифагор утверждал, что «душа есть гармония», но как известно для пифагорейцев гармония — числовое соотношение. Космос также определяется как совершенно числовая структура. Таким образом, душа способна постигнуть законы космоса, что согласно древней традиции «подобное познается подобным». Все на свете согласно взглядам пифагорейцев, гармонично. Гармоничны боги, гармоничен Космос, т.к все его составляющие абсолютно согласованы в единое нераздельное целое. Гармоничны государство и царь, т.к от него зависит объединение людей в единое общество. Детально понятие гармонии Пифагор исследует на примере музыки (музыке он отводил особую роль, считал ее наиболее совершенным видом искусства, которое способно очистить человека от грехов, страданий и страстей, и приблизить его к мировому порядку и равновесию).