- •1. Что такое философия? Что означает “переход от мифа к логосу”? Что внесла философия в понимание мира и человека?
- •3. Демифологизация античного мировоззрения: каким предстал мир в философских учениях досократиков? Раскройте ключевые понятия античной космологии.
- •5. Мировоззренческая и методологическая функция философии.
- •7. Пифагорейцы: проблема гармонии.
- •9. Парменид: бытие и мышление. Апории Зенона.
- •13. Платон: учение об идеях; образ «пещеры» и назначение философа.
- •15. Как связана античная философия с жизнью античного полиса? Какие условия в Афинах 5 века способствовали появлению моральной философии?
- •17. В чем суть спора между Сократом и софистами
- •19. Как связано учение об идеях Платона с главными принципами его моральной философии? в чем заключается роль разума в обосновании морали?
- •21. Учение Платона об обществе, формах правления, идеальном государстве и воспитании.
- •23. Логика Аристотеля.
- •25. Учение Аристотеля о душе.
- •27. Понятие этоса. Этическая мысль античности. Учение о добродетели.
- •29. Эвдемонизм. Удовольствие как критерий счастья.
- •33. Этические учения стоиков и Эпикура как противоположные жизненные программы – апатия и атараксия.
- •35. Неоплатонизм. – Философия и религия.
- •37. Характерные черты средневековой философии.
- •39. Патристика, ее главные темы и представители
- •41. Философия истории Августина.
- •43. Философия и теология.
- •45. Томизм о гармонии веры и разума.
- •47. У. Оккам и разложение схоластики.
- •8. Гераклит: проблема становления; этико-политические идеи.
- •6. Периодизация истории античной философии. Какие признаки положены в основу периодизации античной философии; как они соотносятся с культурно-исторической и социально-исторической периодизацией?
- •4. Философия и мировоззрение.
- •2.Возникновение философии в Древней Греции. Мифология «первые философы» (милетская школа, проблема «первоначала»)
- •16. Зачем, согласно Сократу, нужна философия, если, по его убеждению, никто никого не может научить мудрости?
- •14. Платон: учение о человеке, обществе и государстве.
- •12. Софисты и Сократ. Проблема преодоления морального релятивизма.
- •10. Демокрит, Эмпедокл, Анаксагор. Проблема строения и единства мира.
- •24. Аристотель: физика и метафизика ( учение о материи и форме, о причинах и первом двигателе).
- •22. Что такое справедливость и как должно быть устроено справедливое общество в понимании Платона?
- •20. Как понимает Платон «природу человека» и как он обосновывает существование объективных моральных норм?
- •18. Учение Платона об идеях.
- •32. Этические школы эпохи эллинизма: стоики и эпикурейцы.
- •30. Политическая философия Аристотеля.
- •28. Этика Аристотеля.
- •26. Учение Аристотеля о человеке.
- •40. Учение Августина об истине, вере и знании.
- •38. Средневековая философия как синтез христианского учения и античной философии.
- •36. Чем современная наука и культура в целом обязаны достижениям философской мысли античности? Какие идеи в оставленном ею наследии Вы бы выделили в качестве наиболее значимых?
- •34. Неоплатонизм: учение о мире как иерархический системе, о «мраке телесности» и восхождении к Единому как очищении.
- •46. Полемика реализма и номинализма.
- •44. Латинский аверроизм. Учение о двойственной истине (Сигер Брабантский).
- •42. Средневековая схоластика: периодизация, проблематика и характерные черты, ее место в истории философской мысли.
- •2) 13В. – расцвет средневековой философии.
12. Софисты и Сократ. Проблема преодоления морального релятивизма.
Древнегреческое слово софист изначально обозначало мастера, художника, создателя, изобретателя, мудреца. Но со второй половины V в. до н. э. это слово приобретает специальный смысл. Софистами стали называть платных учителей философии, красноречия (риторики) и искусства спора (эристики). Однако следует иметь в виду, что во второй половине V в. до н. э. деятельность софистов была прогрессивна и отвечала потребностям демократического общества, в котором убеждение, а тем самым слово и умение владеть им были жизненно важны. Софисты не представляли единой школы. Они соперничали друг с другом. Однако их объединяли не только внешние черты (профессиональное преподавание), но и метод философствования. Наиболее известными среди них были Протагор (ок. 485 - ок. 410 до н. э.) и Горгий (ок. 483 - ок. 375 до н. э.). Исходный принцип, сформулированный Протагором, таков: «Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют». То, что доставляет человеку удовольствие, хорошо, а то, что причиняет страдания, плохо. Критерием оценки хорошего и дурного становятся здесь чувственные склонности индивида. Аналогично и в теории познания софисты ориентируются на индивида, объявляя его — со всеми его особенностями — субъектом познания. Все, что мы знаем о предметах, рассуждают они, мы получаем через органы чувств; все же чувственные восприятия субъективны: то, что здоровому человеку кажется сладким, больному покажется горьким. Значит, всякое человеческое знание только относительно. Объективное, истинное познание, с точки зрения софистов, недостижимо.
Принципу, выдвинутому элеатами, — мир мнения реально не существует — софисты противопоставляли обратный: только мир мнения и существует, бытие — это не что иное, как изменчивый чувственный мир, каким он явлен индивидуальному восприятию. Произвол индивида становится здесь руководящим принципом. Релятивизм в теории познания служил обоснованием и нравственного релятивизма: софисты показывали относительность, условность правовых норм, государственных законов и моральных оценок. Подобно тому, как человек есть мера всех вещей, всякое человеческое сообщество (гос-во) есть мера справедливого и несправедливого. Именно деятельность софистов, отстаивавших относительность всякой истины, положила начало поискам новых форм достоверного знания - таких, которые могли бы устоять перед критическим рассмотрением. Эти поиски продолжил афинский философ Сократ (ок. 470 - 399 до н. э.), сперва ученик софистов, а затем их критик. Сократ был одним из великих учителей человечества. Для него философия - это в первую очередь этика. Для Сократа в отличие от софистов главное нравственность в суждениях.Основной философский интерес Сократа сосредоточивается на вопросах о том, что такое человек, что такое человеческое сознание. «Познай самого себя» - любимое изречение Сократа.По Сократу, невежество - корень всех бед. Чтобы стать достойным человеком, нужно различать добро и зло. Для этого нужно полагаться на внутренний голос, искать в себе источники нравственных побуждений, т. к. в человеке заложена божественная способность различать добро и зло.
Сократ пытался найти в самом сознании человека такую прочную и твердую опору, на которой могло бы стоять здание нравственности, права и государства после того, как старый - традиционный - фундамент был уже подточен индивидуалистической критикой софистов. Но Сократа не поняли и не приняли ни софисты-новаторы, ни традиционалисты-консерваторы: софисты увидели в Сократе «моралиста» и «возродителя устоев», а защитники традиций - «нигилиста» и разрушителя авторитетов.