45. Томизм о гармонии веры и разума.

Томизм – учение в схоластической философии, основанное Фомой Аквинским. В основе томизма лежит принцип гармонии веры и разума. Ф. А. различает разумные и сверхразумные истины. Разумные истины можно доказать силами человеческого разума, а сверхразумные выходят за пределы человеческого познания и познаются лишь с помощью откровения. В откровении бог открывает себя человеку, к познанию Бога мы должны приходить через познание природы. Природа – творение божье, т.е. перед нами две книги – природа и книга откровения. Различия, таким образом, не в самих истинах, но в отношении к ним разума, поэтому, хотя данные истины и различны, они не противоречат друг другу. Следовательно, между разумом и верой тоже не может быть противоречий. Если существуют противоречия, значит, разум заблуждается.

Христианская истина стоит выше разума (она сверхразумна), но она не противоречит разуму. Фома ратует за гармонию религии и философии, но теология у него на первом месте.

Для спасения человеческого было необходимо, чтобы кроме сверх философских дисциплин, которые основываются на человеческом разуме, существовала некоторая наука, основанная на божественном откровении; это было необходимо прежде всего потому, что человек соотнесен с богом как с некоторой своей целью. Между тем цель эта не поддается постижению разумом. Между тем должно, чтобы цель была заранее известна людям, дабы они соотносили с ней свои усилия и действия. Отсюда следует, что человеку необходимо для своего спасения знать нечто такое, что ускользает от его разума, через божественное откровение.

47. У. Оккам и разложение схоластики.

У. Оккам(1290 – 1349гг.) как мыслитель своего времени он являлся схоластом. Был сторонником теории «двойственной истины», суть которой заключалась в разграничении областей философии и теологии. Философии отдавалась область знания(естественный мир), теологии – область сверхъестественного. Главным смыслом «теории двух истин» было утвердить независимость науки и философии от вероисповедных догм теологии. Отделив философию от теологии, он дал толчок к научному исследованию.

Он практически начисто отрицает право философии на какое-либо познание Бога. Философия вообще ничего не может доказать, не имеет никакой ценности для богослова, философия даже не может доказать существования Бога, потому что Бог есть актуальная бесконечность, а человек, в лучшем случае, мыслит бесконечность потенциальную. Поэтому в своем познании Бога богословие опирается только лишь на Писание, а предмет философии не зависит от богословия. Поэтому истины Писания недоказуемы, и чем очевиднее их недоказуемость, тем сильнее вера в них. Истины, постигаемые философией, отличаются от истин богословия у Оккама в силу и предметов и методов познания.

Философия О. является звеном, предшествующим естествознанию и философии Нового времени. Она подготовила почву для перехода к новой культуре светского типа, к эпохе Возрождения. Уильям Оккам предопределил закат схоластики.