59. Раскройте особенности построения характеров в романе «мёртвые души»

Главное место в поэме отведено галерее поместных владетелей. Смена типов в повествовании обусловлена тем, чтобы в последова­тельном переходе от одного к другому все более и более раскрывалось духовное обнищание и моральное вырождение помещичьего класса. Типические стороны жизни провинциального помещичье-чиновничьего общества ярко обнаруживаются благодаря тщательной обрисовке быта помещиков, их хозяйства, семейных отноше­ний, характеристике положения крепостных.

Портретная галерея «Мертвых душ» открывается Маниловым. По своей натуре Манилов обходителен, добр, вежлив, но все это приняло у него смешные, уродливые формы. Он никому и ничем не доставил пользы, жизнь его занята пустяками. Манилов пре­краснодушен и сентиментален до приторности. Отношения между людьми ему представлялись идиллическими и праздничными, без столкновений, без противоречий. Жизни он совершенно не знал, реальность у него подменялась пустой фантазией, игрой вялого воображения. Фантазер Манилов на все смотрит сквозь розовые очки.

Следом за Маниловым Гоголь показывает Коробочку, одну из «тех тетушек, небольших помещиц, которые плачутся на неурожаи, убытки, держат голову несколько набок, а между тем набирают понемногу деньжонок в пестрядинные мешочки, размещенные по ящи­кам комодов».

Жажда обогащения, расчетливость, грубая проза жизни, обы­денность — вот чем характеризуется Коробочка. Она лишена под­линного человеческого чувства и стала рабом накопительства. Чичи­ков называет Коробочку дубинноголовой. Это меткое определение вполне освещает психологию помещицы.

Типичен образ Ноздрева. Это человек «на все руки». Его увлекает пьяный разгул, буйное веселье, карточная игра. В при­сутствии Ноздрева ни одно собрание не обходилось без скандаль­ных историй, поэтому автор иронически называет Ноздрева исто­рическим человеком.

Болтовня, хвастовство и вранье — самые характерные черты Ноздрева. Ноздрев, по оценке Чичикова,— «человек-дрянь», дер­жит себя развязно и нагло, имеет «страстишку нагадить ближне­му». Язык героя засорен искаженными иностранными словами, при­думанными нелепыми выражениями и бранными словечками, вроде фетюк, скалдырник, ракалия, бургунъон и шампиньон.

Собакевич, в отличие от Манилова и Ноздрева, связан с хозяй­ственной деятельностью, у него все было «упористо», без шаткости, в каком-то «крепком и неуклюжем порядке». Гоголь беспощадно разоблачает помещика-кулака, жадного накопителя, которого «омедведила» система крепостного права. Интересы Собакевича сво­дились к личному материальному благополучию да к сытной пище. Собакевич — хитрый пройдоха. Обо всех он судил по себе. Торг между Чичиковым и Собакевичем принимает циничный характер и является злой сатирой на общественные порядки, допускающие торговлю крепостными.

Характер Собакевича раскрывается не только в диалоге с Чи­чиковым. На всем укладе жизни и облике помещика лежит печать неуклюжести и грубости. Сам Собакевич похож на средней вели­чины медведя, и фрак на нем был медвежьего цвета, и вся обстановка в комнатах, неуклюжая до высочайшей степени, тоже похо­дила на медведя: стол, кресла, стулья — все было самого тяжелого, беспокойного свойства; словом, каждый предмет, каждый стул. казалось, говорил: «и я тоже Собакевич! или: и я тоже очень похож на Собакевича!» Круглое, широкое лицо Собакевича уподобляется молдавской тыкве. Через внешность, через сравнение с предмета ми домашнего обихода художник достигает огромной яркости и выразительности в описании характерных черт героя.

Галерею поместных владетелей завершает Плюшкин, в котором мелочность, ничтожность и пошлость достигают предельного вы­ражения. Скупость, страсть к накопительству лишили Плюшкина человеческих чувств и привели его к чудовищному уродству. В лю­дях он видел только расхитителей его имущества, а поэтому Плюш­кин отказался от общества, от родной дочери, проклял сына, не принимал гостей и сам нигде не бывал. У него люди мерли как мухи, многие крепостные числились в бегах. Плюшкин крестьян считал тунеядцами и ворами. К ним он питал ненависть и видел в них существа низшего порядка.

В главе о Плюшкине шире, чем в других, затрагивается кре­стьянский вопрос. Уже внешний вид деревни говорит о тяжелой и беспросветной доле крепостных, об их полном разорении. Чичиков заметил кругом особенную ветхость: «бревно на избах было темно и старо; многие крыши сквозили как решето; на иных оста­вался только конек вверху да жерди по сторонам в виде ребер». Глубокий упадок всего крепостнического уклада жизни наиболее рельефно отразился в типе Плюшкина

61. Жанровое своеобразие «физиологического очерка» (на материале «Петербургских шарманщиков Григоровича»)

Творческий путь Григоровича и начался с его участия в сборнике «Физиология Петербурга» в качестве беллетриста-реалиста,, одного из плеяды беллетристов нового типа.

В очерке «Петербургские шарманщики» Григорович открывал перед читателями новую, почти не известную еще в литературе сферу жизни: он показывал быт беднейших петербургских тружеников — шарманщиков.

Героем очерка Григоровича является целая социальная группа. Григорович показывает, какое место на общественной лестнице занимает изображаемая им группа, на какие «разряды» делятся шарманщики в зависимости от «капитала», который они вкладывают в свое «дело», рисует картины их труда, их быта и взаимных отношений. Очерк Григоровича распадается на ряд глав, носящих названия в соответствии с «разрядами» шарманщиков. В главе «Уличный гаер» Григорович дает типичную биографию бродячего актера-гаера. Герой этого очерка занимает автора преимущественно как представитель социальной группы, к которой он принадлежит. Григорович не наделяет его ни индивидуальными чертами характера, ни даже именем.

В очерке Григоровича еще не содержалось осознанного и ярко выраженного протеста против социальной несправедливости. Автор ставил своей целью только правдивое изображение одной из сторон жизни современного общества и ознакомление с нею читателей: «Я не хочу здесь представлять шарманщика идеалом добродетели; еще менее расположен я доказывать, что добродетель составляет в наше время исключительный удел шарманщиков... далек я также от мысли рассчитывать на ваше сострадание, представляя шарманщика злополучнейшим из людей. Нет, я хочу только сказать, что в шарманщике, в его частной и общественной, уличной жизни многое достойно внимания» (I, 7), — писал Григорович во вступлении к очерку. Однако правдивое и яркое изображение бедственного положения и нищеты целой социальной группы придавало очерку несомненное общественное значение, делало его одним из типичных образцов реалистической литературы 40-х годов.

63. Роман Герцена "Кто виноват" проблематика, система образов, сюжетно-композиционная структура, особенности конфликта и жанра

Композиция романа "Кто виноват?" очень оригинальна. Только первая глава первой части имеет собственно романтическую форму экспозиции и завязки действия - "Отставной генерал и учитель, определяющийся к месту". Далее следуют: "Биография их превосходительств" и "Биография Дмитрия Яковлевича Круциферского". Глава "Житье-бытье" является главой из правильной формы повествования, но за ней следует "Биография Владимира Бельтова".

Герцен хотел составить роман из такого рода отдельных жизнеописаний, где "в подстрочных примечаниях можно сказать, что такой-то женился на такой-то". "Для меня повесть - рама",- говорил Герцен. Он рисовал по преимуществу портреты, его интересовали больше всего лица и биографии. "Лицо - послужной список, в котором все отмечено,- пишет Герцен,- паспорт, на котором визы остаются".

При видимой отрывочности повествования, когда рассказ от автора сменяется письмами героев, выдержками из дневника, биографическими отступлениями, роман Герцена строго последователен. "Повесть эта, несмотря на то, что она будет состоять из отдельных глав и эпизодов, имеет такую целость, что вырванный лист портит все",- пишет Герцен.

Свою задачу он видел не в том, чтобы разрешить вопрос, а в том, чтобы его верно обозначить. Поэтому он избрал протокольный эпиграф: "А случай сей за неоткрытием виновных предать воле Божией, дело же, почислив нерешенным сдать в архив. Протокол".

Но он писал не протокол, а роман, в котором исследовал не "случай, а закон современной действительности". Вот почему вопрос, вынесенный в заголовок книги, с такой силой отозвался в сердцах его современников. Основную мысль романа критика видела в том, что проблема века получает у Герцена не личное, а общее значение: "Виноваты не мы, а та ложь, сетями которой опутаны мы с самого детства".

Но Герцена занимала проблема нравственного самосознания и личность. Среди героев Герцена нет злодеев, которые бы сознательно и преднамеренно творили зло своим ближним. Его герои -дети века, не лучше и не хуже других; скорее, даже лучше многих, а в некоторых из них есть залоги удивительных способностей и возможностей. Даже генерал Негров, владелец "белых рабов", крепостник и деспот по обстоятельствам своей жизни, изображен как человек, в котором "жизнь задавила не одну возможность". Мысль Герцена была социальной по существу, он изучал психологию своего времени и видел прямую связь характера человека с его средой.

Герцен называл историю "лестницей восхождения". Эта мысль означала прежде всего духовное возвышение личности над условиями жизни определенной среды. Так, в его романе "Кто виноват?" только там и тогда личность заявляет о себе, когда она отделяется от своей среды; иначе ее поглощает пустота рабства и деспотизма.

И вот на первую ступень "лестницы восхождения" вступает Круциферский, мечтатель и романтик, уверенный в том, что в жизни нет ничего случайного. Он подает руку Любе, дочери Негрова, помогает ей подняться. И она поднимается вслед за ним, но ступенькой выше. Теперь она видит больше, чем он; она понимает, что Круциферский, робкий и смятенный человек, не сможет больше сделать ни шагу вперед и выше. А когда она поднимает голову, то взор ее падает на Бельтова, который был на той же лестнице гораздо выше, чем она. И Люба сама протягивает ему руку...

"Красота и вообще сила, но она действует по какому-то избирательному сродству",- пишет Герцен. По избирательному сродство действует и ум. Вот почему Любовь Круциферская и Владимир Бельтов не могли не узнать друг друга: в них было это сродство. Все то, что было известно ей лишь как острая догадка, ему открывалось как цельное знание. Это была натура "чрезвычайно деятельная внутри, раскрытая всем современным вопросам, энциклопедическая, одаренная смелым и резким мышлением". Но в том-то и дело, что эта встреча, случайная и вместе с тем и неотразимая, ничего не изменила в их жизни, а лишь увеличила тяжесть действительности, внешних препятствий, обострила чувство одиночества и отчужденности. Жизнь, которую они хотели изменить своим восхождением, была неподвижна и неизменна. Она похожа на ровную степь, в которой ничто не колышется. Первой это почувствовала Люба, когда ей показалось, что она вместе с Кру-циферским потерялась среди безмолвных просторов: "Они были одни, они были в степи". Герцен разворачивает метаф

ору и применительно к Бельтову, выводя ее из народной пословицы "Один в поле не воин": "Я точно герой народных сказок... ходил по всем распутьям и кричал: „Есть ли в поле жив человек?" Но жив человек не откликался... Мое несчастье!.. А один в поле не ратник... Я и ушел с поля..." "Лестница восхождения" оказалась "горбатым мостиком", который и поднял на высоту, и отпустил на все четыре стороны.

"Кто виноват?" - интеллектуальный роман. Его герои - люди мыслящие, но у них есть свое "горе от ума". И состоит оно в том, что со всеми своими блестящими идеалами они принуждены были жить в сером свете, оттого и мысли их кипели "в действии пустом". Даже гениальность не спасает Бельтова от этого "мильона терзаний", от сознания того, что серый свет сильнее его блестящих идеалов, если его одинокий голос теряется среди безмолвия степи. Отсюда и возникает чувство подавленности и скуки: "Степь - иди, куда хочешь, во все стороны - воля вольная, только никуда не дойдешь..."

В романе есть и нотки отчаяния. Искандер писал историю слабости и поражения сильного человека. Бельтов как бы боковым зрением замечает, что "дверь, ближе и ближе открывавшаяся, не та, через которую входят гладиаторы, а та, в которую выносят их тела". Такова была судьба Бельтова, одного из плеяды "лишних людей" русской литературы, наследника Чацкого, Онегина и Печорина. Из его страданий выросли многие новые идеи, которые нашли свое развитие в "Рудине" Тургенева, в поэме Некрасова "Саша".

В этом повествовании Герцен говорил не только о внешних преградах, но и о внутренней слабости человека, воспитанного в условиях рабства.

"Кто виноват?" - вопрос, который не давал однозначного ответа. Недаром поиск ответа на герценовский вопрос занимал самых выдающихся русских мыслителей - от Чернышевского и Некрасова до Толстого и Достоевского.

Роман "Кто виноват?" предсказывал будущее. Это была пророческая книга. Бельтов, так же как и Герцен, не только в губерн ском городе, среди чиновников, но и в столичной канцелярии - всюду находил "всесовершеннейшую тоску", "умирал от скуки". "На родном берегу" он не мог найти для себя достойного дела.

Но и "на том берегу" водворилось рабство. На развалинах революции 1848 года торжествующий буржуа создал империю собственников, отбросив добрые мечтания о братстве, равенстве и справедливости. И вновь образовалась "всесовершенней-шая пустота", где мысль умирала от скуки. И Герцен, как предсказал его роман "Кто виноват?", подобно Бельтову, стал "скитальцем по Европе, чужой дома, чужой на чужбине".

Он не отрекся ни от революции, ни от социализма. Но им овладели усталость и разочарование. Как Бельтов, Герцен "нажил и прожил бездну". Но все пережитое им принадлежало истории. Вот почему так значительны его мысли и воспоминания. То, что Бельтова томило как загадка, стало у Герцена современным опытом и проницательным познанием. Снова возникал перед ним тот самый вопрос, с которого все началось: "Кто виноват?"

65. Тема и роль повести “Сорока-воровка” "Сорока-воровка" - самая известная повесть Герцена с очень сложной внутренней театральной структурой. Рассказ был написан в самый разгар споров между западниками и славянофилами. Герцен вывел их на сцену как самые характерные типы времени. И предоставил возможность каждому высказаться сообразно со своим характером и убеждениями. Герцен, как Гоголь, полагал, что споры западников и славянофилов - это "страсти ума", бушующие в отвлеченных сферах, в то время как жизнь идет своим путем; и пока они спорят о национальном характере и о том, прилично или неприлично русской женщине быть на сцене, где-то в глуши, в крепостном театре гибнет великая актриса, и князь кричит ей: "Ты моя крепостная девка, а не актриса". Рассказ посвящен М. Щепкину, он и является на "сцене" под именем "знаменитого художника". Это придает "Сороке-воровке" особенную остроту. Ведь и Щепкин был крепостным; его случай избавил от рабства. “Вы знаете предание о "Сороке-воровке”; - говорит "знаменитый художник", - действительность не так слабонервна, как драматические писатели, она идет до конца: Анету казнили". И весь рассказ о крепостной актрисе был вариацией на тему "Сороки-воровки", вариацией на тему о виноватых без вины... Созданная в январе 1846 года, она смогла появиться в свет с большими цензурными искажениями лишь в 1848 году. Описанные Герценом события происходили при С.М. Каменском (1771-1835), "просвещенном" театрале, сыне убитого своими крестьянами за жестокость в 1809 году генерал-фельдмаршала М.Ф. Каменского. В Орле действительно долгое время существовал крепостной театр графов Каменских. А.И. Герцен изобразил его в повести "Сорока-воровка", но не мог в то время назвать имя хозяина театра. В основу ее был положен действительный случай, происшедший с артисткой Кузьминой в Орловской труппе графа С.М. Каменского. Герцен услышал его из уст М.С. Щепкина, с которым познакомился в Москве в 1839 году. «Сорока-воровка» продолжает антикрепостническую тему всех предшествующих произведений писателя. Весьма оригинальная по структуре, эта повесть сочетает публицистичность и яркую художественность. В повести Герцен показал душевную красоту русского человека, русской женщины и огромную силу нравственного протеста против бесчеловечного уклада жизни. Повесть “Сорока–воровка” - лишь малая часть огромного и разностороннего творческого наследия Александра Ивановича Герцена. Среди повестей середины 40-х годов, раскрывавших внутреннюю, нравственную жизнь народа, эта повесть заняла особенное место. Подобно Тургеневу, Некрасову, Герцен обратил в ней внимание русского общества на особенно тяжелое, бесправное положение крепостной женщины. Герцен, полный интереса к идейному развитию угнетенной личности, обнаружил в характере русской женщины из народа возможности самостоятельного умственного роста и художественного творчества, ставящие женщину на такую интеллектуальную и нравственную высоту, которая уже совершенно несовместима с ее положением подневольной рабы.