- •1.Объект и предмет политологии. Её место в системе общественных наук.
- •2.Законы, категории и методы политологии.
- •3: Становление и развитие науки о политике. Функции политологии
- •4. Политическая идеи Античности и средневековья.
- •5. Развитие политической мысли в эпоху возрождения и нового времени.
- •6. Политические идеи просвещения.
- •7. Западноевропейская политическая мысль в 19ст.
- •9. Общественно-политическая мысль в Беларуси.
- •11.Политика и другие общественные явления(экономика, мораль, религия, идеология и др.).
- •12.Понятия, признаки и функции политической власти.
- •13: Субъекты политической власти
- •14. Понятия, признаки и основные качества политического лидерства.
- •15,Типы политических лидеров и стили лидерства.
- •17. Типология политической системы
- •18.Формы правления и государственного устройства.
- •19.Теория возникновения государства в истории социально-политической мысли.
- •21. Правовое государство и его признаки. Социальное государство.
- •22.Гражданское общество и его характерные черты.
- •23. Понятие политического процесса, его основные характеристики.
- •24.Политический режим: сущность, содержание, характеристика. Основные признаки тоталитарного и авторитарного режимов.
- •25. Демократический режим.
- •27.Парламент - национальное собрание
- •28.Глава государства в системе высших органов государственной власти и управления.
- •29.Президент республики беларусь
- •30. Характеристика, порядок формирования и полномочия правительства.
- •31Правительство - совет министров республики беларусь
- •32.Выборы. Активное и пассивное избирательное право.
- •33. Избирательные системы и их характеристика
- •34. Избирательная система. Референдум.
- •35. Политические партии, их сущность и функции.
- •37. Становление многопартийности в рб
- •38.Общественно политические организации и движения: сущность, функции, типология.
- •39. Понятие, структура и ф- и полит. Культуры.
- •40. Типы политических культур.
- •41.Понятие, сущность и уровни политического сознания.
- •42. Личность как субъект политики
- •43. Политическая элита: понятие и типы. Теории элит.
- •44. Понятие и сущность политической идеологии.
- •45. Основные положения идеологии консерватизма и неоконсерватизма.
- •46.Основные положения идеологии либерализма и неолиберализма
- •47. Социал-реформистская и коммунистическое идеологии: общее и различия между ними.
- •48. Понятие, сущность, функции и разновидности политических конфликтов и кризисов.
- •49. Пути и способы разрешения политических конфликтов и кризисов.
- •50. Понятие международных отношений и их субъекты.
- •51. Внешняя политика, её сущность и функции.
- •52. Внешнеполитическая деятельность рб
- •53. Политическая деятельность и участие в политической жизни.
- •1. Объект и предмет политологии. Её место в системе общественных наук.
5. Развитие политической мысли в эпоху возрождения и нового времени.
Период возрождения (XIV-XVI вв.), расцвет которого – 2-я пол. XV – начало XVI вв. – это эпоха разложения феодализма, кризиса средневековых ценностей и самой католической церкви. Именно в Италии, на родиднде возрождения, наряду с развитием светской литературы и искусства формировалась и полит. мысль эпохи. Самым крупным представителем зарождавшейся политической науки был Никколо Макиавелли(1969-1527), а его крупнейшей работой был трактат «Государь», посвященный именно политологической проблематике. Он обосновывал теорию светского (нерелигиозного) государства, необходимого для обуздания эгоистической и злобной натуры человека. Макиавелли разделил нормы права и предписания религии. Одной из важнейщих функций гос-ва он считал защиту частной собственности. Чтобы не вызывать ненависти у подданных, государь не должен псягать на имущество подданных. Макиавелли впервые обращает внимание на политическую субъективность народа, т.е. на его способность влиять на власть, считая его честнее и рассудительнее государя. Наилучшей формой гос. правления он считал республику , там могут быть лечше всего обеспечены сочетания общих и частных интересов , порядок и свобода. Он выдвинул тезис о том, что для достижения полит. цели не исключены любые средства, в т.ч. и аморальные, если этого требует обсоятельства и интересы государства, т.е. высшее благо.
В XVI веке стали появляться работы, осуждавшие и дух и наживы, и частную собственность вообще, и предлагавшие создание идеализированных фантастических уравнительных государств. Это направление полит. теории получило название «утопического социализма». Его основателем считается Английский мыслитель и политик Томас Мор(1478-1535). В своем труде «Утопия» он критикует несправедливое общество, неравенство, считает причиной всех бед общества частную собственность(Утопия- вымышленный остров). Подобные идеи и принципы легли в основу трудов и других утопистов – монах Томмазо Кампанелла(«Город солнца»), Жана Мелье, Морелли, Мабли.
Таким образом, для утопистов идеалом была грубая уравнительность, аскетизм и регламентация всего, даже личной жизни.
Период Нового времени (XV||-XV||| вв.), нашедший свою вершину в период Просвещения (вторая половина XV||| в.) характеризовался укреплением капитализма и абсолютной власти королей, что вызвало ожесточенную борьбу буржуазии и абсолютизма. Одной из главных проблем политической мысли этого времени была проблема взаимоотношений личности и государства, ярко отразившаяся в теории «естественных прав». Эта теория была направлена против всех форм феодальной зависимости, против сословного деления общества, и, естественно, против абсолютной монархии и церкви. Она обосновывала равенство людей, данное природой, выступала за свободу убеждений, неприкосновенности личности и собственности. Теория «естественных прав» человека дополнялась теорией «общественного договора». Согласно этой теории, государство возникало не по божьей воле, а в результате договора людей с целью устранения конфликтов. Жан-Жак Руссо (1712-1778). Он был по взглядам ближе мелкой буржуазии и крестьянству. Руссо, как и Гоббс, и Локк, обращался в своих трудах к «естественному состоянию» людей, но, в отличие от них видел в нем « не войну всех против всех», а «самую счастливую эпоху» в истории, когда не было социального неравенства, зато царила свобода. Общественный договор, в результате которого утверждается общественная власть, по мнению Руссо, был лишь уловкой богатых с целью закабаления бедных. Выступая против частной собственности и неравенства, Руссо критикует уже и капитализм, а не только феодализм, и противопоставляет цивилизации образ жизни свободных землевладельцев. Для возвращения такой свободы он предлагает заключить новый, настоящий общественный договор как ассоциацию равных свободных индивидов или республику. Руссо был против парламента и других представительных органов и выступал за прямую демократию. При этом Руссо отстаивал право граждан на мелкую частную собственность, основанную на личном труде. Многие Идеи Руссо были закреплены в Декларации права человека и гражданина других актах 1–й французской республики.