8. Взгляды софистов и Сократа на государство и право

Умение говорить и убеждать было очень важным при полисном строе. Поэтому в системе образования знач-е место занимали риторика и ло­гика. Для обучения этим предметам в V в. до н. э. появляются платные учителя, софисты.

Один из первых софистов — Протагор (481—411 гг. до н. э.), которому принадлежит клас-е изречение: "Че­ловек есть мера всем вещам—существованию существую­щих и несуществованию несуществующих". Протагор говорил, составление законов-это настоящее искусство; законодателю важно не нарушить интересы всех граждан, учесть мнения и по­желания всех их. Кроме того, изречение Протагора можно толковать как признание за каждым чел-м причаст­ности к истине: поскольку абсолютной истины не сущест­вует, каждое частное мнение можно признать за таковую. Протагор снова приходил к выводу, что полисом должны управлять все граждане, т. к. они в равной мере наделены чувством правды и стыдливости.

Для современников Протагора софистов Гиппия и Ан­тифонта было характерно разделение искусственного за­кона (номос), явл-ся чел-м изобретением, и неписаного принципа справедливости, берущего начало в самой природе (фюзис). Последний явл. всеобщим зак-м, общим для всего чел-ва. Прир-е зак-ы объединяют людей, несмотря на все различия в полис­ных зак-вах. Т.О., от природы люди обладают равенством, основанным на общности естествен­ных потребностей. Софист Фрасимах (конец V - начало IV в. до н. э.) считал, что в каждом государстве справедли­востью считается то, что выгодно власти: "Справедливость — это то, что пригодно сильнейшему". Поэтому в каждом Полисе властвующие круги устан-т зак-ы, выгод­ные им самим, и объявляют их справедли­выми. Ведущим принципом полит-й деят-ти яв­л-ся практ-я необходимость, целесообразность.

Хотя Сократ (469—399 гг. до н. э.) и был выходцем из школы софистов, его убеждения прямо противоположны их учению. Методика обучения у Сократа закл-сь в подталкивании собеседника к выводам, принятым учите­лем, в признании именно их наиболее разумными и ис­тинными. Поэтому фило­соф не оставил после себя сочинений, его взгляды дошли до нас в изложении учеников. Сократ не отделял полити­ку от этики, а последнюю от мудрости. Он стремился обос­новать идеально-разумную сущность закона и государства. Подобно софистам, Сократ различал ест-й закон и закон полиса, однако возводил и тот, и другой к одно­му началу — разуму. Это озн-т, что разумное тожд-о справедливому и зак-му. Поэтому полисные за­коны должны отвечать принц-м справедливости, а гра­ждане обязаны им следовать. Это достижимо лишь тогда, когда правят знающие люди. Сократ критиковал тиранию, а также демокр-й строй современных ему Афин за некомп-ть долж. лиц, избираемых по жре­бию. Столкновения с властями привели к смертному при­говору Сократу, который умер, выпив по приговору суда чашу с ядом. При этом он отказался от предложения своих друзей совершить из темницы побег, сославшись на необ­х-ть подч-ся суду и закону.

9 Учение Платона о гос-ве и законах

Платон(Аристокл)родонач.фил-фии объективного идеализма,автор 2пректов идеального гос-ва,ученик Сократа в 386г до н.э основал школу-академию

Работы: Гос-во,Законы,Политик

Логич.основ.учения-объективный идеализм

1ый поект: гос-во возникает по преднач.богов как рез-т потребностей,кот.люди могут удовлетв.только коллективно,т.е.на основе разделения труда

Теория происх.гос-ва носит потребит.хар-р. Гос-во должно служить интер.всех,а не отд.групп, закон-это устан.мудрецами нисанный акт,сов-сть религ-нравств.для ориент.гр-н, а не правителей

В диалоге «Гос-во» Платон предпринял попытку создания проекта идеального гос-ва,основ.на принципах соб-сти правящих сословий.

Сущность чел-ка-это душа, 3 начала: разумное(бессмертное), яростное, вожделеющее.

С этими началами соотн.добродетели: мудрость, мужество, умеренность.

З частям души соотв.3 начала- совещат., защитительное и деловое. Они вопрощ в 3 сословиях- правители,воины,производители. Сословия наследств.замкнуты

Сочентание качеств мудрости, мужества и умеренности=справедливость

Нисход.иерархия гос.форм:

Аристократия-власть мудрых, знающих,

Темократия- гос-во чести и ценза

Олигархия- война между богат. И бедн.

Демократия-должности по жребию

Тирания-наих.вид.

Цикличность, круговорот 5 форм

В диалоге «Политик» выдел.3формы:

Монархия законная-царская власть, аристократия,демократия.

В диалоге «Законы» 2проект-отказ от коллект.соб-ности,устан.для всех гр-н единый порядок пользования им-вом. Гл.роль-устан.з-ном порядку.

Гр-не делятся на 4класса по имущ.цензу. гос-во-смешение принципов монархии и демократии. Во главе гос-ва коллегияиз 37 правителей, Совет 360,тайное ночное собрание из 10 мудрецов.

В «Законах» различ.2вида гос.устр-ва:1-где над всеми стоят правителт,2-где над правителями стоят з-ны.

Различия:1-3касты по занятиям,2- 4класса по имущ.цензу;

1-перехода из касты нет,2-переход есть;

1-писан.з-нов нет,2- есть;

1-форма пр-я фил-фов,2- смешан форма пр-я.

10 Пол-пр.учения Аристотеля

Аристотель(Стагирит)336г основалЛикей(Лицей)

Изменил стиль изложения полит.идей,вместо диалога-полит.трактат

Логич.основ.учения-счит,что идеи сущ.не вне вещей,а в них как формв. Любая вещь-это ед-во материи и формы.Т.обр.возникает иерархия форм.

душа имеет 2 начала: разумное и волевое. Чел-к-это гл. образом разум. Разум призван опред.точную меру,средний путь. Это путь добродетели. Добродетель-это середина между крайностями.

Добродетели чел-ка: мужество(безрассудство и трусость), щедрость(жадность и расточит-сть), скромность(бесстыдство и стеснительность),справедливость(отражены все добродетели)

ТРУДЫ:Политика, Афин.полития, Никомахова этика.

!!!Отец полит.науки

Об-во-это устоявш.тип общения между людьми

Опред.чел-ка как сущ-во нравств,разумн,коллект,полит,обществ.

Т.к чел-к сущ-во обществ,то гос-во явл.высш.формой общения.

Аристотель-один из основопол.патриарх.теории происх.гос-ва.

Осн.ступени объед.людей-семья,селение,город,полис.

Т.обр. гос-во возн.естеств.путём из разросш.семьи.

Назначение гос-ва-благо всех гр-н. гос-во-это общение подобн.др.др.людей ради достижения возможно лучшей жизни.

Учение о формах гос-ва:по 2критериям 1-по числу правящих лиц,2-по цели

Правильные: монархия,аристократия,полития(власть боль-ва в интересах общей пользы).

Неправильные:тирания,олигархия,демократия.

Лучшая-полития(смешение олигархии и демократии).Это гос-во,осн.кот.явл.средний класс,облад.наиб.устойчивостью,спмодостаточное число гр-н.

Отмечает разделение проф.ф-ций власти:3эл-та,1-власть,обсужд.гос.вопросы,2-правит.власть,3-суд.вдасть.

ПРАВО- это полит.спр-сть,порядок,устан.в гос-ве,регулятор,кот служит общей пользе. Вне полит.об-ва права не сущ.

Полит.право делится на естеств.и условное(установленное). Естеств.везде одинаково. При условном праве з-ны вкл.обычное право и писаные з-ны.

Полит.пр-е-есть пр-е з-нов,а не отщд.людей

Учение о спр-вости:распределит.и уравнит.

Т,О. он предлож.критерий справедл.формы пр-я гос-ва-интер.общего блага, научный трактат,нсновал полит.науку,заложил основы государствоведения.