63. Общая характеристика политической и правовой мысли Киевской Руси. Политико-правовые идеи в «Слове о Законе и Благодати».

Предст.собой раннефеод.монархию.Характ-лась самобытностью,существ.отличалась от западноевроп.образца.Значит.роль в обществ.процессах играла гос.власть.В рамках Киев.Руси существ-ли своеобраз. отличн.от западноевр.механизмы властвования,порядок княжения и передачи княж.власти.Своеобраз.были статус князя в общ-ве,взаимоотнош.княж. власти и церкви.

Факторы,повлиявш.на формир.полит.-пр.мысли:

1й:богатейш.полит.практика К.Руси.Острая полит.борьба давала почву для размышл.о сущ-нии власти,ееназнач.и кто должен быть правителем.

2й:культ.фактор.Общ-во и гос.с высок.духов.культ.По степени разв-я дух.культ.К.Русь значит.превосх-ла совр.ей гос-ва Зап.Евр.

3й:православ.христ-во.Несло с собой особое мировоззр-е,кот.задавало опред.стереотипы и полит.мышл-я и правосозн-я.

Визант.наследие.Обогащает дух.кул-ру полит.и пр.мысли.Оно было для рус.кул-ры тем каналом,через кот.в ее лоно лился поток дух.ценностей.

Полит.-пр.К.Руси дошла до нас в виде совокуп.полит.и пр.идей и взглядов,содерж.в текстах летопис.,пр.памятников,произвед.древнерус.лит-ры.Жанры произв-й,в кот.воплощ.полит.-пр.мысль:послание,поучение,слово,моление(сочет.жанры лит-ры и устн.творч-ва).Это указ.на их практич.направлен-ть,т.е они обязаны служить целям практич.политики.

Сод-е полит.-пр.мысли К.Руси:отлич.большим разнообр-ем.Но в нем можно выдел.ряд концепций,состав.основу древнерус.полит.-пр.созн-я.Это в 1ю очер.Концепция Рус.Земли.Слово «Русь» употр.в геогр.смысле.Обознач.образ огром.дома-обители рус.народа и правосл.веры.Образ этот приобрет.явно выражен.эстетич.окраску.

Митрополит Илларион «Слово о законе и благодати»-1й рус.полит.трактат.Сост.из 3 частей:

1я-дает религ.-пр.концеп.мира.Илларион исслед.вопрос соотн.закона и благодати(истины,кот.несет христ.учение).В основе Ветх.Завета лежит принц.закона,а в осн. Нов.Зав.-принц.благодати.По зак.сущ-ет только 1 богоизбран.народ-иудеи.С появл.благодати возник.сообщ-во равноправ.христ.народов.Илларион противопост.визан-ой теории вселенской империи и вселен.церкви идеи рав-ва всех гос.и народов.В Слове пон-е «закон» поним.как внеш.предпис..Истина-выраж.высок.нравств.сост-я чел.,кот.не нужд.в регулятив.деят-ти з-на.З-н опр-ет внеш.поступки людей,до момента, пока люди не постигли истины.З-н и истина не противост.друг другу-Истина восприним.благодаря З-ну.

2я: а)сущ-ть гос.-божеств.воля,престол перед.по наслед.;б)власть суверенна,народы и гос.равны;в)высш.цель гос.-обеспеч.интересов всех подданных.

Князь:-наследник небесн.гос-ва.он защищ.престол по пр.наследов-я; -«единодержец всей земли»,власть кот.основ.на «правде»; -ответств-н перед Богом,обеспеч.мир и хорош.управл-е.

Власть,гос.и церк.-едины.Сила церкви-в ее теснейш.союзе с гос..

Илларион 1м обоснов.независ.Киева от Визант.и идеи сил.княж.власти.

3я: -главн.задача-обеспеч.мира; -превосх-о христ.над иудаизмом и язычн-ом; -прослав.Владимира,его сына Ярослава,рода князей руси и ее столицы-Киева.