2. Общая хар-ка религ- мифол. Предст. В странах Др. Востока

Начало истории полит. И прав.мысли восходит к формир.первых гост-в.

Первые гос-ва возникли на ДР.Востоке(локальные, речные) цивилизации.

С появл.полит-прав.институтов возникли полит-прав.учения.

Полит-прав.мысль развив.на основе религ-мифолог.мировоззрения.

Гл.место-мифы о божеств.происх.общ.порядков.отсюда обожествление существ.власти и её предписпний.

В пол-прав.мысли Др.Востока земные порядки поним.как часть общемир.космич.порядка.

Установл.порядок вечен и неизменени, справедлиы и обязат.для всех.гарантом справедл.законов явл.бог.

Др.Египтяне.гос.власть-олицетворение божеств.справедл.(Маат), фараон-земное воплощ.Бога.

Соц-полит.строй-божеств. И сравн.с пирамидой

В зав-ти от места на пирамиде опред.и поведение чел-ка.

Др.Шумерывечность и спр-вость божеств.законов обязывает к безусловн.подчин.гос-ву.

Дисциплина и порядок-это первое основное условие сущ.об-ва.

Т,О. полит.и прав.учения Др.Востока ещё не обособились от мифов, не сформ.в сам-ную сферу общ.сознания.

УЧЕНИЯ ХАР_ЮТСЯ:

1 были сугуьо прикладными, главн.содерж-вопр.касающ.искусства упр-я, мех-ма осущ.власти и правосудия.

2 гос.власть обычно отождествл. С властью правителя

3 они не отделены от иорали и предс.собой этико- полит.доктрины.

4 в учениях не только сохран, но и развив.религ-мифолог.воззрения.

5 учения созд.идеологами господст.сословий.

6 они освящали соц.нерпвенство,власть государя,привелегии знати.

3.Соц-пол.и пр.идеи Ветхого Завета

Обширный комплекс религ-этич,историч,лит-но-эпического материала содерж.в свящ.писании иудейской религии- ТАМАХЕ(10 в.до н.э-2в.до н.э)

В составе христ.Библии Таммах известен как Ветхий Завет.

Центр.место заним.ТОРА(учение,закон)

Иудейское понимание гос-сти:исходит из сакрального хар-ра, поскольку все соц.институты исходят от Бога, то это касс.и гос-ва.

Носители гос-ности- весь еврейский народ

У др.евреев царская власть рассм.как рез-т деят-ности самих людей

Гос-во восприн.как общее достояние свего народа, кот активно участв.в полит.жизни напрямую или через своих представит-старейшины или народн.собрание.

Царь оформл.свои отнош.с народом с помощью дог-ра(завета),поэтому правитель в Израиле был ограничен общ. Институт, чем в Египте,Междуречье.

Следование божеств.предписаниям высказ.в Торе и др.книгах Ветхого Завета

Высшая глава-Бог, царь-пастырь своего народа,защитник и кормилец.

Зак-ные полномочия:формально из ведения царя искл.Вся предписания исходят от Бога,они распр.на царяи на людей

Т.обр.царь может только на практике применять предписания,содерж.в ветхом Завете

Эти нормы носили религ-этический хпр-р,поэтому можно говорить о теократич.значении власти.

Ф-ции религ-культовые(и собств.политич. или судебные)чётко ограничены,их выполняют оди и те же институты(народн.собрание и царь)

Нормативн.материал(заповеди) заним.значит.часть Торы и имеет религ.обоснование. Его ядро составл. 10 заповедей(Декалог),т.обр., норм.материал Торы одноврем.составл.свод правил жизни любого чел-ка и предст.собой основу для соц-полит.устр-ва.