4 Пол.И прав.Идеи брахманизма(Веды, з-ны Ману, Артхашастра)

Др.Индия(страна мудрецов)дала миру одну из наиболее разработ.с-м древнего мировоззрения

Ведущими напр-ями были брахманизм, буддизм

Брахманизм-учение аристокр.направленности. истоки в дхармашастрах и дхармасутрах, в з-нах Ману, Артхашастре

Первые памятники-религ.тессты «шрути»,т.е.получ.через божеств.откровение, наиб.ранние из них «веды»

ВЕДЫ-сборник гимнов и жертвенных формул

Они вкл.4 сборника: Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Артхартваведа

В Ригведе чётко пооявл.онс.принципы божеств.миров.порядка и божеств.происхожд.об-ва и гос-ва.

Согласно Ведам мировой порядок- Рита основан на идее господства божествюз-на и сословно-кастового строя.

Сущ.2 власти: духовная(брахма) и светская(кшастра).они действуют совместно, но каждая выполн.свои задачи.

Т.обр. спец.категории права и з-на здесь отсутствуют,т.к. они ещё не выделились из общих правил, регулир.жизнь

ДХАРМа-это божеств.предустан.з-н, долг, обычай,правило

Она вкл.в себя весь круг обяз-стей и отв-ности чел-ка, в т.ч.право, з-н,обычай и др.

В дхарме есть правила обязат.для всех,для каждой Варны,для личности

Господств.полож.брахманов предопред.руководящ.зн-ние их толкования полит-прав.смысла дхармы

Закон кармы гласит-личность пользуется благами не по праву рождения,а в награду за соблюдение дхармы

Следовать дхарме помогает данда-наказания(палка)

!!!именно идея наказания была основополаг.принципом полит.теории ДР.Индии!!!

В Ведах давалось 2 решения пробл.происх.царской власти:

1созд.правителя богами или учрежд.его власти по воле богов

2 избрание правителя людьми

Господств.патерналистская концепция власти.правитель-отец подданных

Основа долга-дхарма правителя, а не дог-р,поэтому правитель ответств.перед богами, а не перед людьми

АРТХАШАСТРА или наставление о пользе

Каутилья (Чаканье)-советник царя Чандрагупты

Рассм.шир.круг полит.проблем,правила деят-ности мудрого государя, проблемы войны и дипломатии

По Каутилье царская власть возн.на основе выбора. Народ избирает царя чтобы избежать анархии, поэтому его задача обечпечить мир о общ.покой

Насильств.природа власти выражена здесь особенно чётко

Данда защищ.этот мир и мир иной.

Для политика главное не истина, а польза (артхе).для достижения цели можно нарушать нормы нравственности

Каутилья отводил гл.роль в законод.деят-ности государю

ЗАКОНЫ МАНУ-учение о «7членном царстве»

Весь мир подчин.посредством наказания, гос.власть- единоличное правление государя;в каждом гос-ве 7 эл-тов:царь,советники,страна,крепость,казна,войско,союзники;важнейший из них- царь

Это учение- одна из первых попыток в истории создать обобщенный образ гос-ва.

5 соц-полит.идеи раннего Буддизма

Буддизм-учение оппозиц.брахманизму,сер 1 тыс.до н.э

Сформир.в борьбе против жреческой знати

Отверг:священный хар-р Вед; теорию божеств.происх.варн и царской власти; мысль о Боге как о верховной личности и нравственном правителе мира, первоисточнике закона

С т.зр. раннего буддизма:

Гос-во появилось вместе с конфликтами из-за соб-ности на землю

Дифференциация об-ва привела к сословно-кастовому строю

Буддизм проповедовар рав-во между людьми не только духовные и соц-ные

Выступал за ограничение роли и масштабов наказания

БУДДИЗМ

Отвергает смертн.казнь, чем во многом отвергает угол.право в целом

Равнодушен к гос-ву и праву, прововедует индивидуализм, невм-во,самосовершентсвование