- •2.Человек и потребности в первобытном обществе
- •4.Проблема потребностей у мыслителей античности
- •5.Воззрения Эпикура на человека и потребности
- •6.Представления о потребностях человека в средние века
- •7.Понимание потребностей человека мыслителями Нового времени.
- •8.Мыслители эпохи Возрождения о природе человека и его потребностей.
- •10. Концепция человека и его потребностей в учении Маркса
- •12.Подходы к проблеме потребностей человека в хх веке в социальном дарвинизме, трудовой теории антропосоциализма и синтетической теории эволюции.
- •15.Человек и его место в мире. Мировоззренческие основания теории потребностей
- •17.Социальное бытие человека.
- •20.Личность как способ бытия человека в обществе.
- •21.Соотношение индивида и общества в процессе становления и развития человечества.
- •22.Человек в повседневности:направленность бытия компоненты духовной жизни.
- •23.Мера самореализации человека в повседневности
- •24.Консервативность социомикромира и свобода повседневности.
- •27.Материальные и духовные потребности их соотношение в жизни индивида общества.
- •28.Рутиные и творческие способности,их соотношения в различных типах общества.
- •29.Индивидуальные и общественные потребности.
- •30.Природа способностей человека,их взаимосвязь с потребностями.
- •31.Потребности и система ценностей
- •32.Потребности и процесс потребления
- •34.Потребности в современной России :воздействие социальных и природных факторов на сервисную деятельность.
- •Классификация потребностей современного человека
- •42.Потребности в любви и принадлежности к социальной группе. Направление сервисной деятельности, удовлетворяющие эти потребности.
- •43.Потребность в уважении ,ее удовлетворение как необходимый компонент всех видов сервисной деятельности.
- •49.Понятие сервисной деятелности.Виды сервиса
- •61.Понятие «образ жизни» и «смысл жизни» их соотношение
- •59.Разумные,возвышенные,извращенные потребности .Критерий разумных потребностей.
20.Личность как способ бытия человека в обществе.
Личность - это человеческий индивид в аспекте его социальных качеств, формирующихся в процессе исторических конкретных видов деятельности и общественных отношений.
Личность социальна по своей сущности и индивидуальна по способу своего существования
Бытие является философской категорией, обозначающей реальность, существующую объективно, независимо от сознания, воли и эмоций человека. Проблема трактовки бытия и соотношения его с сознанием стоит в центре философского мировоззрения.
Бытие человека изначально мыслится в философии, начиная с античности, как одна из модификаций бытия мира.
Личность - это форма, способ бытия, особое состояние жизни, находка ее эволюции.
Личность в социальной философии - это прежде всего человек, наделенный социальными качествами, то есть такими качествами, которые он приобретает при взаимодействии с обществом
Личность - это конкретно-исторический способ бытия человека в обществе, ин-дивидуальная форма существования и развития социальных качеств, связей и отношений, персонифицированных (Олицетворить (олицетворять), представить (представлять) что-н. в лице, образе человека.)в конкретных видах деятельности, в поступках.
21.Соотношение индивида и общества в процессе становления и развития человечества.
идивид:
Особь, отдельно существующий организм или отдельно взятый человек, как представитель человеческого рода.Отдельный представитель социальной группы, общества, народа. Человек с момента рождения — индивид, индивид — это не «один», а «один из» человеческого общества. Понятие подчёркивает зависимость человека от общества.Индивид — человек, обладающий только ему свойственными характеристиками, как внешнего, так и внутреннего характера.
Общество, социум — многозначное понятие, используемое для определения как социальных систем различного уровня, так и объединений людей, имеющих общность происхождения, положения, интересов и целей.В самом широком смысле общество означает обособившуюся от природы часть материального мира, совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей — социум (ср. Стадо, Стая). В более узком смысле общество есть сложная социальная система, основным элементом которой являются люди с их связями, взаимодействиями и отношениями.Общество — основополагающая категория философии и социологии. Философско-теоретический анализ общества возможен только на базе исследования его идеальной модели. На протяжении всей истории человечества происходил постоянный поиск этой модели и попытки её описать.Общество — система экономических, политических и духовных взаимодействий различных социальных субъектов (индивидов, групп, институтов)
22.Человек в повседневности:направленность бытия компоненты духовной жизни.
Повседневность как специальная область исторических исследований была обозначена и стала популярна относительно недавно. Хотя основные сюжеты истории повседневности, такие как быт, одежда, труд, отдых, обычаи, в отдельных аспектах изучались давно, однако системно стали предметом исследования только в последние десятилетия.
Повседневность — один из модусов(философский термин, с помощью которого в 17—18 вв. обозначали свойство предмета, присущее ему не постоянно, а лишь в некоторых состояниях, — в отличие от атрибута (неотчуждаемого свойства предмета) человеческого бытия. Повседневность, будучи особой модальностью человеческого бытия, существует, как всякое бытие, во времени и пространстве. Время повседневности в его предельных параметрах, в самом общем плане — это время геокосмическое.
направленность Бытия не есть следование какой-то "абсолютной идее", у нее должен быть естественный смысл, в основе которого - действие вполне объективной закономерности, определяющей общую тенденцию развития. Подобно тому "смыслу", который заключает в себе человеческий эмбрион, "объективной целью" которого является превращение в человека.
искусство,мораль,религия,наука все это компоненты духовной жизни.
Духовная жизнь есть стремление к совершенству