- •2.Человек и потребности в первобытном обществе
- •4.Проблема потребностей у мыслителей античности
- •5.Воззрения Эпикура на человека и потребности
- •6.Представления о потребностях человека в средние века
- •7.Понимание потребностей человека мыслителями Нового времени.
- •8.Мыслители эпохи Возрождения о природе человека и его потребностей.
- •10. Концепция человека и его потребностей в учении Маркса
- •12.Подходы к проблеме потребностей человека в хх веке в социальном дарвинизме, трудовой теории антропосоциализма и синтетической теории эволюции.
- •15.Человек и его место в мире. Мировоззренческие основания теории потребностей
- •17.Социальное бытие человека.
- •20.Личность как способ бытия человека в обществе.
- •21.Соотношение индивида и общества в процессе становления и развития человечества.
- •22.Человек в повседневности:направленность бытия компоненты духовной жизни.
- •23.Мера самореализации человека в повседневности
- •24.Консервативность социомикромира и свобода повседневности.
- •27.Материальные и духовные потребности их соотношение в жизни индивида общества.
- •28.Рутиные и творческие способности,их соотношения в различных типах общества.
- •29.Индивидуальные и общественные потребности.
- •30.Природа способностей человека,их взаимосвязь с потребностями.
- •31.Потребности и система ценностей
- •32.Потребности и процесс потребления
- •34.Потребности в современной России :воздействие социальных и природных факторов на сервисную деятельность.
- •Классификация потребностей современного человека
- •42.Потребности в любви и принадлежности к социальной группе. Направление сервисной деятельности, удовлетворяющие эти потребности.
- •43.Потребность в уважении ,ее удовлетворение как необходимый компонент всех видов сервисной деятельности.
- •49.Понятие сервисной деятелности.Виды сервиса
- •61.Понятие «образ жизни» и «смысл жизни» их соотношение
- •59.Разумные,возвышенные,извращенные потребности .Критерий разумных потребностей.
59.Разумные,возвышенные,извращенные потребности .Критерий разумных потребностей.
разумные и неразумные (извращенные) потребности, истинные и ложные, прогрессивные и разрушительные потребности. Рассмотрим разумные и неразумные потребности. Разумные потребности - это потребности, удовлетворение которых способствует нормальному функционированию человеческого организма, росту престижа личности в обществе, ее гуманному развитию, гуманизации всех сторон общественной жизни. Можно выделить следующие критерии разумных потребностей:
1. Чувство меры в удовлетворении потребностей, не доводящее до деградации личности.
2. Гармоническое сочетание разных потребностей. Нельзя признать разумной даже духовную потребность, если ее удовлетворение достигается за счет подавления других (естественных и материальных) потребностей. В этом смысле нельзя признать уместной поговорку: "Пусть одна, но пламенная страсть".
3. Соответствие потребностей способностям личности и наличием средств их реализации.
4. Управляемость потребностями. Разумными можно назвать те потребности, которыми управляет человек, а не наоборот, когда потребности управляют человеком.
Формирование и удовлетворение разумных потребностей - благородная и почетная задача системы государственного управления, образования и воспитания, всего уклада общественной жизни.
Неразумные потребности - такая группа потребностей, которые создают тупиковые ситуации в функционировании человеческого организма, в развитии личности, наносят ущерб интересам общества, а в случае их омасовления приводят к деградации человеческого общества, и дегуманизации всех общественных отношений. Диапазон неразумных потребностей чрезвычайно широк: от табакокурения до наркотического иглоукалывания.
От способности человека различать разумные и неразумные потребности и роли этой способности в формировании разумного образа жизни и, в конечном счете, счастья человека писал французский социалист XVIII века Габриэль Мабли: "Бесполезные (неразумные) потребности вызывают у человека бесполезные для его истинного счастья желания и заполняют его самыми несправедливыми и нелепыми предрассудками или заблуждениями".76
В силу чрезвычайной актуальности в современную эпоху, д остановлюсь на наиболее разрушительной части неразумных потребностей - на извращенных потребностях.
Извращенными (вредоносными) я называю те из неразумных потребностей, которые в случае их удовлетворения приводят не только к разрушению и циничному попранию моральных и правовых норм человеческого общежития, но и в своих крайних проявлениях способствуют деградации человеческой природы и тупиковому состоянию развития рода "человек".
Это - чрезмерная потребность в алкоголе, в наркотиках, гомосексуализм и лесбиянство, некоторые пластические операции.
Эти пороки современного общества существуют не столько от недостатка материальных благ, сколько от пресыщения материальными благами и бездуховности человека, отсутствие у людей идеалов, за которые надо бороться.
Вот что об этом говорит руководитель московского отделения международной ассоциации по борьбе с наркотиками и наркобизнесом Акоп Матосян. "Многие думают, что наркомании подвержены дети пьяниц, попрошаек, из неблагополучных семей. Это далеко не так! Таких детей в числе наркоманов не более 17%. Остальные как раз из благополучных и очень благополучных семей. Эта болезнь стремительно поражает наше общество, не взирая на иерархическое, финансовое, имущественное и социальное положение семей".77 Рассмотрим наиболее опасный "треугольник" всех человеческих пороков: гомосексуализм ® наркомания и СПИД. В чем смысл этого треугольника? СПИД во всем мире справедливо считается чумой XX века. По общему признанию специалистов от медицины наиболее распространенным источником заболевания СПИДом является гомосексуализм и наркомания. Именно они являются наиболее опасными разносчиками вируса СПИДа в результате сексуальных контактов и кровосмешения.
Есть у нас и более возвышенные потребности. Откуда исходят они? Идем дальше вглубь себя. Веды говорят, что под видимой физической оболочкой скрывается тонкое материальное тело, которое мы назовем нейтральным термином — психическое. Его подструктуры — это ум (первичная обработка информации), разум (тонкий анализ и построение планов), эго (самоотождествление). Его потребности — информация, эмоции, убеждения, творчество, тонкие формы наслаждений. На этом описание человека можно было бы закончить, но: даже после удовлетворения потребностей этих двух тел остается какая-то внутренняя незавершенность. Веды говорят, что в глубине физического и тонкого тел сокрыто самое главное сокровище — источник жизни и сознания — душа, сама личность, и она тоже требует своей пищи. Современному человеку душа кажется чем-то неактуальным, вторичным, но, с точки зрения Вед, душа — это самое важное, т.к. сознание, одухотворяющее тело, исходит именно из души. Актуальность сознания очевидна. Без сознания нечем воспринимать жизнь. Проблема лишь в том, что немногие понимают, что источником сознания и жизни является душа, а не тело.