ПАТЕРОЛОГИЯ
ПРИРОДА ОТЦА,
Он—личность,
Он—Бог,
ОТНОШЕНИЯ ОТЦА,
К другим Лицам божественной Троицы,
Ко вселенной,
К Своему народу,
К Израилю,
К спасенным христианам,
ДЕЛА ОТЦА,
В спасении,
В мессианской работе Иисуса,
МЕСТОНАХОЖДЕНИЕ ОТЦА,
ИМЕНА ОТЦА,
НАШЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С ОТЦОМ,
Наша молитва к Отцу,
Наше подчинение Отцу,
Наша вера в Отца,
Наше послушание Отцу,
Наше следование примеру Отца,
Принятие нами даров Отца,
Наше стремление прославлять Отца,
Наше поклонение Отцу,
ПОВТОРЕНИЕ,
Патерология
ДОКТРИНА О БОГЕ ОТЦЕ
Эта доктрина обычно включается в Собственно Теологию, но ее важность требует особого внимания. Следующее исследование в основе своей опирается на места Нового Завета, которые неоспоримо ссылаются на Первое Лицо божественной Троицы. Это отнюдь не означает, что Бог Отец не упоминается, или что на Него нет ссылок в Ветхом Завете (см. Ис. 63:16; Ос. 11:1; Прит. 30:4), но определение “Бог” [евр. Elohim], по всей видимости, наиболее часто представляет божественную Троицу в целом, на что указывает форма множественного числа в еврейском языке. В Новом Завете слово “Бог” часто представляет Отца, особенно в тех отрывках, где наряду с ним присутствуют ссылки на Бога Сына (см. Рим. 1:1-3, 8-9; 1 Кор. 1:9; 1 Иоан. 5-7).1
Природа отца
Это касается того, кем и чем является Бог Отец.
ОТЕЦ ЯВЛЯЕТСЯ ЛИЧНОСТЬЮ.
На то, что Отец является личностью, указывает то, что Он обладает такими личностными чертами, как самосознание (Иоан. 4:23; Матф. 3:17), самоопределением (Иоан. 6:38-39), нравственным сознанием (Лук. 10:21; Матф. 7:11), личной самовыраженностью (Иоан. 14:16) и вечностью (Откр. 4:9). Другие черты, которые некоторые относят к личностности,—это разум (Матф. 6:8; Марк. 13:32), чувство (1 Иоан. 4:9-10) и общение (Евр. 1:1-2, Матф. 3:17; Иоан. 12:28).
Кроме того, Отец функционирует как личность. Он говорит (Матф. 3:17; Иоан. 15:15), видит (Матф. 6:6), дает (Иоан. 14:16), делает (5:17), благословляет (Еф. 1:3), хранит (Иоан. 17:11), посылает (20:21), обещает (Лук. 24:49), утешает (2 Кор. 1:3-4), направляет (1 Фес. 3:11), избирает (Еф. 1:4), призывает (1 Кор. 1:9), наказывает (Евр. 12:6-10), свидетельствует (Иоан. 5:37), спасает (2 Тим. 1:9) и прощает (Матф. 6:14).
ОТЕЦ ЕСТЬ БОГ.
Обладая общей природой с другими Личностями божественной Троицы, Отец является Богом. Божество Его проявляется в следующем:
Он называется Богом.
Смотрите Римлянам 1:7; 1 Коринфянам 1:3; Ефесянам 4:6; Филиппийцам 2:11; 1 Фессалоникийцам 3:13.
Он демонстрирует божественные атрибуты.
Сюда входят: жизнь (Иоан. 6:57), самосуществование (5:26), всемогущество (10:29), всеведение (Рим. 8:27; Матф. 6:8, 18), вездесущность (Иоан. 14:23; 16:28, 32), суверенность (Лук. 10:21), мудрость (Рим. 16:27), святость (Иоан. 17:11), совершенство (Матф. 5:48), праведность (Иоан. 17:25), любовь (3:16), милосердие (Лук. 6:36), благодать (Еф. 1:6), верность (1 Кор. 1:9) и благость (Матф. 6:25-30; Еф. 1:3).
Он выполняет работу Бога.
Будучи Источником всего сотворенного, Бог Отец действовал при сотворении вселенной (1 Кор. 8:6; Откр. 4:9-11). Он является источником всего божественного откровения (Иоан. 16:15; Откр. 1:1; 1 Кор. 2:9-10; Евр. 1:1-2). Инициировав спасение (Еф. 1:4-5), Он отдал Сына Своего во искупление грехов человеческих (Иоан. 3:16; 1 Иоан. 4:9-10) и воскресил Его из мертвых (Гал. 1:1). Он возрождает всех верующих в Евангелие (1 Пет. 1:3) и прощает грехи (Матф. 6:14). Наконец, Он главенствует над всеми вещами (Лук. 10:21; Еф. 4:6) и производит суд над всеми личностными творениями (1 Пет. 1:17; 2 Пет. 2:4) через Иисуса (Иоан. 5:22).
Он принимает высшие почести.
Он принимает поклонение (Иоан. 4:23; Еф. 3:14-21; Откр. 4:10) и славу (Гал. 1:5; Фил. 2:11; 4:20; Откр. 1:6; 5:13). Более того, Господь Иисус чтил Отца (Иоан. 8:49), будучи послушным Ему (8:29; 6:38; 17:4) и прославляя Его во всем, что бы Он ни делал (12:28; 17:4).
Эти истины ясно показывают, что Отец есть Бог, и что Он достоин поклонения, любви и служения с нашей стороны.