47. Понятие отчуждения в философии Фейербаха и Маркса

Отчуждение – это философско-социологическая категория, выражающая объективное превращение деятельности человека и её результатов в самостоятельную силу, господствующую над ним самим и враждебную ему, и связанное с этим превращение из активного субъекта в объект общественного процесса.

Маркс

Отчуждение труда и его социальные и экзистенциальные последствия. 4 уровня отчуждения:

1.Отчужденив в опредмечивании труда – не просто обретение трудом предметного, внешнего существования, а превращение опредмеченного труда в противостоящую, враждебную рабочему силу.

2. Самоотчуждение в процессе труда – превращение труда из специфически человеческой (сущностной) деятельности в нечто навязанное извне, средство удовлетворения животных потребностей.

3.Отчуждение родовой жизни человека – превращение социального (в том числе преобразованной трудом природы) в чуждую силу, служащую лишь средством индивидуального выживания.

4.Отчуждение человека от человека – антагонизация человеческих отношений, вызванная присвоение продукта труда другим человеком (не рабочим) и подчинением ему самого процесса труда.

Буржуазное общество как общество тотального отчуждения. Этапы развития отчуждённого труда:

1.Труд непосредственно ради потребностей (капитал и труд ещё объединены)

2.Меновая торговля (труд отчасти становится источником дохода)

3.Разделение труда и денег (труд целиком превращается в труд ради заработка)

4.Аграрный труд и рента (капитал и труд выступают ещё в специфических формах)

5.Свободный капитал стирает всякую природную и общественную определённость.

У Маркса (в человеческом измерении истории) отчуждение безысходно, поскольку оно последовательно распространяется на исторический процесс, происходящий «здесь и сейчас», в своей конкретности и непереводимости целиком в духовное содержание.

Проблема должна разрешиться путем «снятия» отчуждения и присвоения человеком своей подлинной родовой сущности, что возможно только через ликвидацию частной собственности.

Л.Фейербах усматривал сущность религии в том, что индивид отчуждает от себя свою родовую сущность и переносит ее качества на высшее существо – Бога; неотчужденное состояние человека он связывал с чувственностью, противопоставляя отчужденному миру непосредственные взаимоотношения человека с человеком, мир любви.

Отчуждение в антропологии Фейербаха рассматривается в трех аспектах:

а. человек и природа;

б. индивидуальное и общественное сознание;

в. сущность и существование.

Три аспекта фиксируются в трех ключевых категориях:

родовая жизнь,

родовое сознание,

родовое бытие.

Отчуждение можно представить в общей схеме как соотношение целого и его частей. Впервые это соотношение, в общем виде мы находим у Гегеля. Пример Гегеля " Члены и органы живого тела должны рассматриваться не только как его части, так как они представляют собою то, что они представляют собою, лишь в их единстве и отнюдь не относятся безразлично к последнему. Простыми частями становятся эти члены и органы лишь под рукой анатома, но он тогда имеет дело уже не с живыми телами, а с трупами." Отчуждение для Фейербаха означает абстрагирование от целого части, на стороне целого жизнь, части - смерть. Фейербахом используется та же общая схема соотношения целого и частей, что и у Гегеля.

Отчуждение – необходимый и в определенном смысле позитивный процесс: отчужденное будет возвращено, и снятое сохранится в снимающем.

По море этого возвращения бог становится абстракцией, а индивид - действительным индивидом, таким образом "небо сходит на землю". Преодоление отчуждения на этом основании наиболее полно раскрывается при рассмотрении третьего основания человеческой сущности - родового бытия, так как на нем теперь тесно взаимодействуют все моменты человеческой сущности, 1 образуя тотальное движение родовой сущности.

В любви отчуждение полностью преодолевалось, так как только .в ней могла быть достижима целостность человека!'