- •1.Специфика философии. Отличие философии от других наук.
- •2. Материя и все связанные с ней понятия – бытие, онтология, диалектика.
- •3. Понятие прогресса, его критерии. Концепция общественного прогресса.
- •4.Типы и техника аргументации.
- •11. Философия Древней Индии. Общая характеристика. Основные идеи и понятия, деления на школы. Учение буддизма.
- •Цель жизни и нравственные установки:
- •6. Философия Древнего Китая. Общая характеристика, Понятие Дао. Сравнение конфуцианства и даосизма.
- •7.Философия Древней Греции досократовского периода.
- •8.Учение Гераклита и Парменида, Сравнительная характеристика.
- •9.Школа софистов и учение Сократа. Этика Сократа и метод майевтики.
- •10. Философская система Платона. Понятие «эйдос». Онтология, гносеология и социальная философия Платона.
- •11. Средневековая философия. Общая характеристика.Периодизация, представители, основные проблемы.
- •12. Учения Аврелия Августина и Фомы Аквинского.
- •13. Философия Нового времени и Просвещения. Представители. Основные проблемы.
- •14. Учение ф. Бэкона, р. Декарта и б. Спинозы. Главные работы. Особенности метода познания.
- •15. Учение Иммануила Канта, Гносеологические и этические проблемы.
- •16. Русская философия. Общая характеристика.
- •17. Русская религиозная философия. Основные идеи в. Соловьева, н Бердяева, л.Шестова, в. Розанова, а. Введенского, л. Толстого (по текстам).
- •18. Философия жизни. Идеи а. Шопенгауэра и ф. Ницше.
- •19. Диалектика как метод постижения объективной действительности. Законы диалектики.
- •20. Философия марксизма.
- •21. Философия психоанализа. Структура личности с точки зрения Зигмунда Фрейда. Теория к.Г.Юнга.
- •22. Философские направления XX в. – экзистенциализм, прагматизм, психоанализ, герменевтика, феноменология, неопозитивизм.
- •23. Глобальные проблемы современности.
15. Учение Иммануила Канта, Гносеологические и этические проблемы.
Немецкая классическая философия представляет собой значительнейший этап в развитии философской мысли и культуры человечества.
Она представлена философским творчеством: Иммануила Канта, Иоганна Фихте, Фридриха Шеллинга, Георга Гегеля, Людвига Фейербаха. Каждый из этих философов создал свою философскую систему, наполненную богатством идей и концепций.
Все представители классической немецкой философии определяли ее как специальную систему философских дисциплин, категорий, идей:
Иммануил Кант выделяет в качестве главных философских дисциплин гносеологию и этику.
Иммануил Кант – великий мыслитель Просвещения, проживший всю жизнь в г.Кениксберг (нынешний Калининград). Он был очень пунктуальным человеком, Каждый день его был похож на другой. Кант – автор многих философских трудов. Главные из них: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения».
Кант проделал фундаментальные исследования работы разума с целью выяснить его пределы. Кант совершил так называемый «коперниковский переворот « в области гносеологии. Он говорил, что не знания должны сообразовываться с предметами, а наоборот предметы должны сообразовываться с познаниями.
Основной вопрос, волновавший Канта: «Как вообще возможно знание о вещах?». Тогда существовало учение о «предустановленной гармонии»: «природа и связь вещей та же, что и связь идей». Но здравы рассудок должен предполагать все, в том числе и то, что нет никакой предустановленной гармонии. Тогда выходит, что мы ничего не можем знать.
Вторым вопросом был: «Как же тогда получается, что мы познаем мир?» По Канту, дело в том, что человеческое сознание само преобразует мир так, чтобы он подходил под человеческий разум.
Кант обнаружил, что в человеческом разуме есть чистые, априорные (без примеси опыта) идеи разума, реальность которых невозможно доказать, но если их отобрать у человека, он не сможет существовать как человек. Это, например, идея Бога, бессмертия, свободы, морали.
Этапы познания по Канту:
Мы получаем толчок от материальных вещей, т.е. мы их чувствуем. По канту: то, что мы ощущаем и источник ощущений не совпадают, т.к. другой человек видит это по-другому. То есть мир, как он есть, независимо от нашего ощущения, закрыт от нас.
Все, что мы чувствуем, преобразовано нашим способом воспринимать мир. Пространство и время – это субъективные формы нашего восприятия, они не существуют на самом деле, а нужны только для упорядочивания человеческого сознания. Пространство и время – это не единственный способ восприятия мира. Возможно, есть существа, которые воспрнимают мир вне пространства.
Восприняты мир обрабатывается рассудком – одной из основных способностей человеческого мышления. Его главная задача – обобщить, упорядочить. Категории, под которые мы все подводим, и есть принципы познания. Эти категории – единство, ограничение, отрицание, реальность и др.
Разум – последняя инстанция мышления. По Канту, существует 2 типа разума: теоретический, связанный с познанием и априорными (без опыта) идеями и практический, связанный с действием в материальном мире.
Кантовская концепция работы разума приводит к выводу, что философия должна исследовать сам разум, и тогда будет ясно, что мы можем знать. Кант – агностик, он считает что вещи непознаваемы сами по себе, а всегда опосредованы нашим сознанием.
Онтология Канта. Он полагал, что мир состоит из 2-х различных реальностей: феномена и ноумена. Феномен постигается, а ноумен можем воспринимать только через разум, ноуменально все, что нематериально. Получается, что человек принадлежит одновременно двум мирам – в этом его исключительность.
С учением о 2-х реальностях связано кантовское понимание свободы. Свобода – это независимость человека от мира чувственных вещей, от феномена. Кант понимает свободу как «свободу для» (следовать категориям нравственности) , а не «свободу от» (физического мира).
Этика канта. Главным достоинством человека Кант считал внутренний моральный закон. Он имеет 2 формулировки:
1.Человек должен поступать так, чтобы его поведение было одобрено всеми без исключения людьми.
2. Во всех суждениях человек должен исходить из того, что человечество достойно любви.
Эти моральные качества Кант выводит чисто логически, если следовать им , то не потеряешь человеческого достоинства. Идеал общества для Канта – это общество, где господствует справедливость и права внутренней совести, где люди больше всего боятся потерять уважение к самим себе.