15. Религии Древней Индии. Веды, индуизм

16. Религии античного мира

Греческая религия красочна, напоминала фольклор, каковым по сути и являлась. Греческие мифы отображали мировосприятие античного человека. Греческая мифология – это отражение природы, окружающего мира в чувственно-конкретных образах и в виде одушевленных существ, которые мыслятся вполне реальными. Мир-космос понимался как одушевленное сферическое тело, населенное людьми и богами. Первоначально греки населяли природу духами и божествами, имевшими полуживотный облик: сиренами – полуженщинами, полуптицами; нереидами – полурыбами; сатирами, покрытыми шерстью, с козлиными ногами, рогами и хвостом; кентаврами – полулошадьми и т.п. Греки почитали женские божества земного плодородия – Гею, Деметру, Кору. Важную роль играл патриархальный культ предков. Существовали мифы о браках богов с земными женщинами, потомки которых стали основателями знатных родов. В их честь строились святилища и храмы.

Римская религия тоже была пронизана верой в духов и домашних божеств. Добрые духи назывались манами, злые – лемурами. Домашний очаг опекали Лары и Пенаты, а дверь жилища охранял двуликий Янус, обращенный одновременно в прошлое и будущее. В период расцвета греческого полиса появилась общегреческая олимпийская религия, названная по имени горы Олимп, где, согласно мифу, на снежной вершине обитали главные боги: Зевс, Гера, Аполлон, Афродита и др. В период Римской республики греческие боги-олимпийцы были отождествлены с римскими богами и названы их именами: Зевс – Юпитером, Гера – Юноной, Афина – Минервой, Афродита – Венерой, Гермес – Меркурием и т.п. Из всех богов римляне выделяли трех главных – Юпитера, Юнону и Минерву. Олимпийские боги рассматривались как могущественные, но близкие и понятные человеку. Им присуще все то, что свойственно людям: способность есть и пить, любить и ненавидеть, а также иметь физические недостатки (бог кузнечного ремесла Гефест – хромой). антропоморфизм присущ всему античному миру. Но не все боги были очеловечены. Божество, не поддающееся никакому очеловечиванию,– это судьба (Мойра). Мойора –начало, делающее из мира нечто, что действительно олицетворяет порядок, нечто упорядоченное. боги и следят за предначертаниями судьбы, человек, осуществляя свой выбор, сам отвечает за свои поступки.

17. Зороастризм(маздеизм): возникновение, вероучение, культ. Авеста. Историческая судьба

Спитамид Заратуштра жил примерно в 10-7 веках до н.э., восточные районы Иранского нагорья. В основе учения Заратуштры — свободный нравственный выбор человеком благих мыслей, благих слов и благих деяний.

Основа концепции – проработанная идея дуализма. Изначально существует 2 равновеликих божества. Светлое божество – Ахура Мазда, Темное божество – Ангромайнью. Борьба богов определяет борьбу противоположных начал везде и всюду. Это вечная борьба.

У каждого из божеств есть помощники. Человек же находится в ситуации выбора – куда двигаться. Чтобы преодолеть зло, необходимо рождение спасителя от чистой непорочной девы Сайойшит. Спаситель должен будет объединить силы бога и человека, и только тогда зло будет побеждено.

Авеста – учение.

1. ВЕНДИДАД – собрание ритуальных кодексов

2. ВИСПЕРЕД – сборник религиозных песнопений, молитв и заклинаний.

3. ЯШТ – описание культов, обрядов

4. ЯСНА (гяты) – собрание песнопений

Современные зороастрийцы обычно структурируют своё вероучение в виде 9 основ:

• Вера в Ахура Мазду — «Мудрого Господа» как Благого Творца.

• Вера в Заратуштру как единственного пророка Ахура Мазды, указавшего человечеству путь к праведности и чистоте.

• Вера в существование духовного мира (мину) и в два духа (Святого и Злого), от выбора между которыми зависит судьба человека в духовном мире.

• Вера в Ашу (Арту) — изначальный вселенский Закон праведности и гармонии, установленный Ахура Маздой, на поддержание которого должны быть направлены усилия человека, избравшего добро.

• Вера в человеческую сущность, в основе которой даэна (вера, совесть) и храту (разум), позволяющие каждому человеку отличать добро от зла.

• Вера в семь Амешаспентов как семь ступеней развития и раскрытия человеческой личности.

• Вера в Дадодахеш и Ашудад — то есть взаимопомощь, помощь нуждающимся, взаимную поддержку людей.

• Вера в святость природных стихий и живой природы как творений Ахура Мазды (огня, воды, ветра, земли, растений и животных) и необходимость заботы о них.

• Вера во Фрашо-керети (Фрашкард) — эсхатологическое чудодейственное преображение бытия, окончательную победу Ахура Мазды и изгнание зла, что свершится благодаря совместным усилиям всех праведных людей во главе с Саошьянтом — Спасителем мира.

З.был религией иранских империй (6-7 вв. н. э ) В 3 веке н.э. в зороастризме происходят реформы. Мани – реформатор. 1) Дуализм зороастризма доводится до конца. Свет – от Бога, Тьма - от дьявола. 2) Человек – смесь 2-х миров, образ смешанного мира. => преодоление материи. Тело – это воплощение зла. 3) Вся природа от дьявола.