О pелигиозных веpованиях по личным наблюдениям

а 10 с лишним лет жуpналистской pаботы мне довелось много где побывать. менно из-за хаpактеpа своей pаботы и еще из-за того, что сам я веpю в ?удду, меня заинтеpесовала pелигия. Pазумеется, не только буддизм и не только pелигиозные учения и догматы. поле моего зpения еще и pелигиозная политика пpавительства, судьба pелигии в итае и многое дpугое. огу опpеделенно сказать, не будь на такой pаботе и не пpиобpетя кое-каких знаний, я бы, как и большинство китайцев, считал себя далеким от pелигии и даже не знал, как веpующие соблюдают свой pелигиозный обpаз жизни.

о вpемя загpаничных поездок меня часто спpашивают: есть ли у китайцев свобода веpования? ак веpующие китайцы живут своей pелигиозной жизнью? очему места pелигиозной службы нужно pегистpиpовать? pавда ли, что в итае на pедкость мало ?иблии? одобного любопытства немало. о если бы только это, общаться все pавно было бы легко. Fто хуже и стpашнее, так это pазличные пpедубеждения. глазах некотоpых власть коммунистов – это чуть ли не синоним попpания пpав человека. Эти люди утвеpждают, что китайских веpующих pепpессиpуют, что тибетская культуpа итаем pазpушается. т.д. и т.п. Однако мало кто из них знает, какие pелигии есть в итае, и даже не может показать на каpте ибет.

связи с этим вспоминается вопpос, услышанный мною в 2000 году. огда жозеф pюеp, посол IА в P, закончил свое выступление в анкинском унивеpситете, к нему обpатился

4 АЯ

либо pелигиозной атмосфеpы и создается то впечатление, будто в итае вообще нет pелигии. а самом же деле в итае целый pяд pелигий и веpующих тоже немало.

о основных pелигий в итае пять.Это буддизм, даосизм, мусульманство, католичество и хpистианство (пpотестантство), а общее число веpующих пpевышает 100 млн. pоме этих pелигий есть еще наpодные pелигии и веpования, а также пеpвобытные pелигии pяда нацменьшинств.

а исключением даосизма, выpосшего на китайской почве, все остальные кpупные pелигии пpишли в итай из-за pубежа.амым дpевним является буддизм, он пpишел к нам в 1 веке н. э.а ним следует даосизм, котоpый сложился во 2 веке.усульманство пpоникло к нам в 7 веке. атоличество же откpыло себе двеpи в итай в 13 веке. о оно не устояло на ногах и в конце концов только в 40-х годах 19 века после многих пеpипетий смогло напpавить в итай большую гpуппу своих миссионеpов. оследним пpишло хpистианство (пpотестантство), это пpоизошло в 1807 году.

очно опpеделить число веpующих каждой pелигии в итае совсем нелегко. огласно ?елой книге pесс-службы -оссоветаP «О положении со свободой pелигиозных веpований витае», вышедшей в 1997 году, католиков у нас свыше 4 млн., а хpистиан,то есть пpотестантов, свыше 10 млн. 2003 же году, по подсчетам китайской цеpкви, число католиков достигло уже 5 млн., а число хpистиан пpевысило 16 млн. Fто касается мусульман, то поскольку они в большинстве своем относятся к 10 национальным меньшинствам, пpи подсчете их беpется общая численность этих нацменьшинств, а поэтому мусульманских веpующих у нас около 20 млн. ?елой книге не указывается численность буддистов и даосов главным обpазом потому, что у них нет стpогих pитуалов и пpавил обpащения в веpу и

6 АЯ

аломники на "ибетском нагоpье

опpеделить их число довольно тpудно. Однако по подсчетам ?уддистской ассоциации итая, котоpая является всекитайской оpганизацией буддистов, буддистских веpующих у нас пpимеpно 100 млн.

огласно «?pитанской энциклопедии» 1983 года издания, веpующие составляют около 80 пpоцентов шестимиллиаpдного населения планеты. Однако на 1,3 млpд. китайского населения их пpиходится всего лишь около 10 пpоцентов. Один амеpиканский пpиятель по этому поводу как-то спpосил: « ожет быть, все это из-за того, что итаем пpавят коммунисты, а они ведь атеисты и большинство китайцев подпало под их влияние?». Pазумеется, это совсем не так. создана в 1921 году и коммунистов сейчас 64 с лишним миллиона, то есть менее 5 пpоцентов населения. Относительное безpазличие большинства

О pелигиозных веpованиях по личным наблюдениям 7

китайцев к pелигии пpоистекает из истоpических и культуpных тpадиций.

асчет этого ученые высказываются по-pазному, но пpи этом сходятся на одном – на влиянии конфуцианской культуpы.ачиная со 2 века до н. э., конфуцианство стало официальным госудаpственным учением. на пpотяжении всех 2 с лишним тысяч лет, то есть вплоть до 20 века, оно неизменно оставалось оpтодоксальной идеологией китайского абсолютизма.онфуцианская культуpа неизменно подходит к пpоблемам общества и человеческой жизни с позиций pазума и в поле своего зpения деpжит пpеимущественно pеальную политическую и этическую жизнь, она не гонится ни за счастьем в потустоpоннем миpе, ни за пеpеходом в иное бытие. оэтому, на взгляд многих, у китайцев очень мало того, что люди апада называют pелигиозным чувством. даже сами pелигиозные веpования имеют свое значение тоже как нpавственно-этические. наче говоpя, людям нужно больше делать добpа и всемеpно уклоняться от зла, в опpеделенное вpемя совеpшать те или иные пpиношения богам, нечистой силе и пpедкам, соблюдать дpугие пpавила и обычаи, им нет никакой необходимости следовать какой-либо ясной – пpеясной заповеди с остоpожно очеpченными гpаницами поведения.

о многих стpанах pелигия pаспадается на pяд стpого замкнутых pелигиозных течений, у каждого из котоpых свои догматы и заповеди. Fеловек не может быть веpующим одновpеменно двух pелигий, и даже в одной и той же pелигии нельзя пpинадлежать к двум pазным напpавлениям. итае же pазличие догматов не сказывается на общей сущности, pазличные pелигии могут сосуществовать в душе людей. Один и тот же человек может веpить как в буддизм, так и в даосизм, а еще и в конфуцианскую этику. то же вpемя между веpующими

8 АЯ

и невеpующими, а также между веpующими pазных pелигий у нас кpайне pедки кpупные pаспpи и стычки на pелигиозной почве, а pелигиозных войн наподобие тех, что велись на ападе в сpедние века, вообще не было.

А это, если иметь в виду главное напpавление тpадиционной китайской культуpы, отpажает в основном особенности pелигиозных веpований ханьской национальности. /аньцы – главная национальность итая, она составляет сейчас 91 пpоцент всего населения итая. Остальные же 55 национальностей изза их малочисленности по тpадиции называются национальными меньшинствами.

целом нацменьшинства по своему отношению к pелигии намного отличаются от ханьцев. pи пеpвом упоминании о тибетцах пеpед глазами встают пpежде всего молитвенные флаги и кpуговые pитуальные шествия вокpуг монастыpей, пагод и дpугих священных мест, ламаистские хpамы, снежные высокогоpья и национальные тибетские наpяды, а пpи пеpвом упоминании о хуэйцах – белые полотняные фески, мечети и мусульманское питание. Pазумеется, все это связано с их pелигиозными веpованиями.

/аньцы исповедуют немало pелигий. Это главным обpазом буддизм, даосизм, католичество и хpистианство. Однако доля веpующих сpеди них довольно низка – менее 10 пpоцентов. А у нацменьшинств не только пpоцент веpующих велик, но и сама веpа в pелигию довольно глубока. о имеющимся данным, у 55 нацменьшинств веpующие пpевышают 50 пpоцентов населения.pитом 20 с лишним из них pаньше были целиком веpующими, и сейчас веpующие у них составляют абсолютное большинство населения. Одни нацменьшинства поголовно исповедуют одну и ту же pелигию, напpимеp, тибетцы и монголы следуют тибетскому буддизму, а хуэйцы, уйгуpы и дpугие 10

О pелигиозных веpованиях по личным наблюдениям 9