6. Политическая социология в дореволюционной России: основные направления и представители.

Становление в России СП не было последовательно-линейным и поступательным процессом. Периоды бурного развития сменялись состоянием «анабиоза», связанного с запрещением или тотальным контролем деятельности ПС. В целом можно выделить три периода становления и развития ПС в России: 1. Дореволюционный период (конец 60-х 19в – середина 20-х гг. 20века) 2. Советский этап (сер.20-х – конец 80-х) 3. Постсоветский этап (конец 80-х – конец 90-х).

В дореволюционном периоде выделяют два этапа:

1) Возникновение СП (конец 60-х – конец 90-х гг 19в): первые политико-социологические работы (А.Стронин), начало эмпирических исследований полит жизни России (В.Ивановский – местное самоуправление и др.); разработка первых социологических концепций полит институтов и процессов (Чичерин, Ковалевский, Острогорский, Плеханов).

2)Формирование исследовательской проблематики и развертывание основных направлений ПС (конец 90-х 19 века – середина 20-х гг 20 века): дифференциация дисциплины и развитие ее предметного поля; формирование исследовательских направлений – социологии государственной власти и полит институтов; социологии полит партий и общественных объединений; бюрократии и элиты; выборов и электорального поведения; полит изменений (кризисов и конфликтов, революций и реформ) и социологии международных отношений (войны и мира), а также разработка качественных и колич методов политико-социологических исследований (анализ земской и электоральной статистики, полит документов, наблюдение за деятельностью фракций Думы и т.д.).

Представители: С.Муромцев, Ю.Гамбаров, М.Ковалевский, Н.Коркунов, В.Хвостов, Б.Кистяковский, М.Острогорский, Г.Плеханов, П.Сорокин и др.

7. Б.Н. Чичерин как политический социолог.

Чичерин – крупнейший теоретик русского консервативного либерализма, сущность которого состоит в «примирении начала свободы с началом власти и закона». В основе теоретических построений Чичерина лежит идея самоценности человеческой личности, составляющая фундамент общественного здания. Истинную природу человека составляет свобода – «это внутренняя движущая сила или идея». Вместе с тем государство для Чичерина, в отличие от западного либерализма, есть не только внешнее учреждение, созданное для охранения прав и безопасности граждан, не только средство для личных целей граждан. Оно само по себе является целью, обладает самостоятельной ценностью. Иными словами, он уравновешивает ценности как государства, так и отдельной человеческой личности: оба начала одинаково важны. Ибо если государство получит перевес над общественной сферой и поглотит последнюю, то полностью уничтожит как основы личной свободы, так и основы собственного существования. Оптимальной для России формой правления он считал конституционную монархию.

Основные работы Чичерина: «О народном представительстве», «История полит учений», «Философия права».

8. М.М. Ковалевский о власти и государстве.

Ковалевский – один из авторитетнейших русских социологов. В области ПС его интересовали взаимоотношения общества и государства, природы государства, современные формы полит устройства, проблемы демократии. Учение Ковалевского о государстве и праве сложилось под сильным влиянием идей Конта и Спенсера, солидаризма Дюркгейма и Дюги, психологических теорий социологии.

Ковалевский считал, что право возникло раньше государства. Договор «соединения» кладет начало обществу, а договор «подчинения» лежит в основе государственной власти. Гос власть характеризуют: непроизводность, самодовляемость, самоопределяемость, бесконтрольность. Каждой из стадий, пройденных обществом, соответствует свое политическое устройство: родовой стадии – племенное княжество, феодальной – сословная монархия, всесословности – сперва царизм, а затем конституционная, парламентская демократия. Ковалевский с симпатией относился к демократии, но для России считал более подходящей конституционную монархию.

Источник возникновения власти и государства он усматривал «в психическом воздействии личностей, способных к инициативе, к творчеству, на массы, не способные ни к чему иному, как к подчинению своей деятельности чужому примеру и руководительству». Поскольку большинству людей свойственно естественное отвращение к напряжению мыслительных способностей, они готовы подчиниться руководству тех, кто обладает большей физической или психической энергией.