16. Диффузионизм в этнологии.

Приходит на смену эволюционизма в начале 20го века. Первым идеи этого нового направления сформулировал немецкий ученый Фридрих Ратцель в книге “Антропогеография” в 1909.

• Диффузианизм не был анти эволюционизмом! Он находился в одном потоке с эволюционизмом. Сохранялась идея прогресса, объектом анализа по-прежнему оставались отдельные элементы культуры.

Основные положения диффузионизма:

1. Исключительно важную роль в развитии культур играет географический фактор (среда).

2. Каждый элемент культуры имеет конкретную географическую и этническую привязку.

3. Перед этнологами стоят 3 задачи:

1 – определить место возникновения данного элемента культуры;

2 – реконструировать пути перемещения этого предмета по планете;

3 – определить временные рамки.

Наиболее популярен диффузионизм оказался в Германии, где крупнейшими представителями были - Фриц Гребнер, Лео Фробениус (разработал основы учения о “культурных кругах”, Вильгельм Шмидт (цель – использование данных этнологии для обоснования ряда библейских положений).

В России крупнейшим представителем был Владимир Германович Богораз-Таг.

В Англии эта школа достигла крайних форм. Например, возникла теория “панегиптизма” в соответствии родиной всех культурных элементов является древняя египетская цивилизация.

Диффузионистское направление стало терять популярность из-за того, что их последователи не сумели убедительно обосновать свои выводы о ходе культурных процессов, и стало очевидным несоответствие искусственно сконструированных “культурных кругов” и “культурно-исторических” построений фактическим данным.

17. Структурно-функционалистское направление в этнологии.

Эта школа стала антитезой эволюционизма! Эта школа отрицала идею прогресса и познаваемость исторического процесса, саму возможность обнаружить законы, по которым развивается человечество. Но именно эта школа и стала знаменем 20го века.

Значительное воздействие на формирование функционализма оказали идеи идеалистической философии непознаваемости исторического процесса.

Идеи этой школы практически одновременно были сформулированы в Германии - Рихард Турнвальд, Англии – Бронислав Малиновский. Но в Германии эти идеи не стали доминирующими. А в Англии крупнейшими представителями стали – Бронислав Малиновский, Альфред Реджинальд Реддклиф – Браун. В 1922 вышли монографии этих ученых – Малиновского “Аргонавты западной части тихого океана”, Реддклифа-Брауна “Островитяне Андаман”.

Малиновский считал, что задачи этнологии состоят в изучении функций культурных явлений, их взаимосвязей и взаимообусловленности.

Основные положения функционализма:

1. Исторический процесс непознаваем.

2. Предметом изучения должны стать не отдельные явления культуры, а вся данная культура как функциональное целое; Причем эта культура рассматривается как самодостаточная, вне связи с другими культурами.

3. Задача этнолога состоит не в том, что бы выявить происхождения данного элемента культуры, но ту функцию, которую он выполняет в данном социуме.

4. Меняется и научная стратегия. Не кабинетный анализ фактов, полученных из вторых рук, но непосредственное, включенное, многолетнее изучение данной культуры. То есть теоретик и эмпирик должны слиться.