1.2.2. Культура социальна. Общество и культура

Культура всегда принадлежит определенной социальной общнос- ти (группе, обществу, этносу и т. д.). Нельзя понять культуру, не изу- чив данной общности. Любые изменения границ социальной общ- ности, ее структуры ведут к изменению культуры, и наоборот.

Культура как целостное явление принадлежит наиболее крупным социальным группам, называемым «обществами».

Культура – свойство общества в целом. Любая группа, входящая в общество, обладает лишь частью культуры. Поэтому, строго говоря, культура отдельной социальной группы должна называться субкуль- турой. Однако для краткости часто говорят о культуре отдельных социальных групп.

Например, группа студентов вместе с преподавателем образуют социальную группу. У этой группы есть собственный опыт, принад- лежащий только ей. Этот опыт может сохраняться даже при изме- нении ее состава (самих студентов или преподавателя), и поэтому он образует основу субкультуры данной группы. Однако основная часть культурных норм, управляющих этой группой, принадлежит обще- ству, частью которого она является. Социальные группы создаются людьми в конечном итоге для того, чтобы обеспечить выживание, удовлетворить ряд базовых биологических и социальных потреб- ностей и по возможности удовлетворить их наилучшим способом.

Общество – объединение людей, имеющее определенные геогра- фические границы, общую законодательную систему и определенную национальную (социально-культурную) идентичность.

Наиболее полное и подробное определение общества дано амери- канским социологом Эдуардом Шиллзом. В этом определении мож- но выделить 4 основных компонента:

1. Демографический – общество, это большая группа людей (не менее нескольких сотен человек), которая обеспечивает свое соб- ственное воспроизводство, то есть включает в себя как мужчин, так и женщин, вступающих в браки преимущественно в пределах данной

общности (эндогамия), причем дети от этих браков также являются членами данного общества; длительность существования этой общ- ности должна существенно превышать длительность человеческой жизни, то есть составлять не менее 150–200 лет.

2. Географический – группа, составляющая общество, занимает определенную территорию, имеющую собственную четкую террито- риальную границу (политическую или географическую); представи- тели данной группы должны составлять абсолютное большинство среди постоянного населения этой территории.

3. Нормативный – группа должна обладать собственной системой управления и системой социальных норм, в значительной степени независимой по отношению к другим аналогичным системам или более широким сообществам.

4. Социально-культурный – общность должна обладать собствен- ной культурой, осознаваемой ее членами как общая культура всего населения; у нее должен быть общий разговорный язык (что не иск- лючает наличия локальных языков и диалектов); члены общности должны иметь самосознание своей групповой идентичности, не- отъемлемой частью которой является исторический миф (в научном смысле слова), трактующий события, связанные с формированием и развитием данной общности.

Структура культуры и структура общества, которому она при- надлежит, тесно взаимосвязаны. Поэтому при раскрытии содержания этих понятий используются одни и те же категории (роль, норма, ценности и т. д.). Быстрые и кардинальные изменения в структуре и составе общества неизбежно ведут к изменению его культуры. Утрата обществом качеств, перечисленных в приведенном выше опреде- лении, сопровождается распадом культуры как целого. И, наоборот, распад культуры ведет к распаду общества.

Почему же именно общество является носителем целостного комплекса культуры? Почему в строгом смысле слова нельзя гово- рить о целостном автономном культурном комплексе таких социаль- ных групп, как класс, страта, политическая партия, население терри- ториально-административной единицы (области, города)?

Прежде всего, потому, что ни одна из перечисленных групп не обеспечивает полного цикла удовлетворения потребностей инди- видов и групп, входящих в их состав. Население города, многие социальные классы и тем более совокупность политических едино- мышленников, составляющих партию, не могут обеспечить себя продовольствием без участия других социальных групп. Население области не может быть гарантировано от вооруженного вторжения без

18 ₁₉

участия всего государства. Многие большие социальные группы в современном обществе не могут обеспечить демографического и культурного воспроизводства, и тем более гарантировать соблюдение определенного нормативного порядка в своей среде. Полноту удовле- творения этих потребностей гарантирует именно общество как целое.

По мере роста населения Земли, усложнения и развития техно- логий, развития потребностей, численность таких групп возрастала, усложнялась их структура. На самых ранних этапах существования человечества коллектив, который позволял бы решать эти задачи, составлял несколько соседних очажных групп и образовывал племя, которое и было примитивной формой общества. Численность перво- бытных племен, внутри которых осуществлялся весь жизненный цикл, редко превышала несколько десятков, иногда – сотен человек.

Особую роль в сохранении культуры играет такая социальная общность, как этнос. Поэтому он выделяется в качестве специаль- ного объекта в антропологии.

Даже самые устойчивые и замкнутые общества рано или поздно распадаются или меняют свои границы; резко меняется состав граж- дан – вливаются новые миграционные потоки, происходит эмигра- ция, разделение некогда единого общества или, наоборот, объеди- нение некогда самостоятельных обществ. Все эти изменения при- водят к формированию этносов – больших социальных категорий, групп или квазигрупп, представители которых не обязательно обра- зуют целостное общество (то есть, эта категория, как правило, не обладает всеми свойствами общества). Например, этнос не обяза- тельно занимает компактную территорию или обладает политичес- ким суверенитетом. В то же время культурные и демографические характеристики этноса соответствуют характеристикам общества. Этнос может быть частью какого-либо общества или входить в состав нескольких обществ. Очень часто он образует основу какого-либо об- щества, включающего в себя, наряду с ним, относительно малочис- ленные этнические группы («меньшинства»).

Не менее важным проявлением социального характера культуры является то, что она организует социальную группу (в том числе и такую большую социальную группу, как общество). Хорошо извест- но, что для уничтожения какой-либо социальной общности совсем не обязательно прибегать к геноциду. Достаточно разрушить базовые ценности и особенно символы – идентификаторы, вывести их из коллективной памяти. Конечно, такая «операция» далеко не всегда проходит успешно, и ее результаты во многом зависят от реакции самой общности, над которой она производится.