- •Философия в системе культуры
- •Философия как теоретическое мировоззрение. Типология мировоззрений
- •Основные этапы развития философии
- •Основные направления философии
- •9. Бытие природы. Природа как объект философского знания.
- •10. Проблема жизни и живого в философии природы.
- •11. Представления о ноосфере.
- •12. Развитие как философская проблема. Формы диалектики и метафизики.
- •13. Направленность и многовариантность развития.
- •14. Диалектика и синергетика.
- •15. Постановка проблемы сознания в философии.
- •20. Человек как предмет философского познания. Философская антропология.
- •21. Проблема свободы личности в философии.
- •22. Понятие личности в философии. Философия и социология личности.
- •23. Духовность личности и общества.
- •24. Социальная философия как наука об обществе.
- •25. Общество как социокультурная реальность.
- •26. Индивидуальное и общественное сознание.
- •31. Философия истории: проблема исторического бытия и смысла истории.
- •33. Историческая реальность и закономерности ее развития.
- •34. Формационный и цивилизационный подходы к истории
- •35. Философия культуры. Культура и цивилизация.
- •36. Основные концепции культуры в современной философии (семиотическая, деятельностная, игровая и др).
- •37. Культура как мир человека. Диалог культур
- •38. Познание как предмет философского анализа. Субъект и объект познания
- •39. Наука как вид духовного производства.
- •40. Диалектика научного познания. Понятие научного исследования.
- •41. Знание и истина. Диалектическое единство познания и практики.
- •42. Естественнонаучное и гуманитарное познание.
- •43. Герменевтика как методология и техника понимания. Интерпретация.
- •44. Философская футурология: будущее возможное, вероятное, предпочтительное.
- •45. Утопия и антиутопия как форма социально-философского прогноза.
- •46. Специфика современных кризисных процессов в культуре и переоценка ценностей.
46. Специфика современных кризисных процессов в культуре и переоценка ценностей.
Процесс кризиса — обязательный и закономерный этап в развитии культуры. Она не может обрести всей полноты, без преодоления возникающих внутренних противоречий. Сущность кризиса — переоценка и «перестановка слагаемых» духовно-смыслового ядра культуры. «Кризис может парализовать культурную динамику, вызвать «болезненные» процессы, или даже привести к краху культуру в ее прежнем облике. Однако кризис нередко сопряжен с самоопределением культуры, с обнаружением ее потенциала, возможностей внутреннего развития. Вот почему, как свидетельствует мировая практика, рождению новой культуры зачастую предшествуют кризисные явления».
Вопрос о прогрессе культуры — это также вопрос о преемственности элементов и ценностей культуры в поступательном историческом развитии общества, во взаимоотношении различных исторических эпох и периодов развития человека, отдельных стран, народов и сообществ.
Моральные и духовные ценности, обычаи, нормы поведения, религиозные обряды, социальные связи и жизненный опыт, идеи, знания, вещи и технологии, профессиональное мастерство и многое другое создавали и продолжают создавать и составлять культуру человечества.
Современный мир все больше и больше разворачивается во всех измерениях глобального развития. Современная эпоха - это эпоха глобальных проблем и глобальных процессов, глобальной экономики, глобальной войны и глобальной безопасности. Что же касается культуры, то она не могла и не осталась в стороне от неизбежно наступавшей глобализации. Мир стал общим, общей стала и культура. И в наше время существуют и сохраняются культурные особенности многих народов мира. Есть народы, не знакомые с наследием европейской культурной традиции, что не мешает им продолжать свое существование в их замкнутом культурном пространстве. Однако в современных условиях определяющее значение может иметь культура, способная объединить мир в глобальном развитии.
ПЕРЕОЦЕНКА ВСЕХ ЦЕННОСТЕЙ — выдвинутое Ф. Ницше требование ультрарадикальной критики всех ценностей, в т.ч. христианства, с тем чтобы превратить их в ценности с противоположным содержанием (отбросить любовь к ближнему и заместить ее любовью к дальнему, и т.п.). Ценности рассматривались Ницше как «пунктуации человеческой воли», изменение которых изменяет само человеческое существование.