31. Философия истории: проблема исторического бытия и смысла истории.

Филосо́фия исто́рии — раздел философии, призванный ответить на вопросы об объективных закономерностях и духовно-нравственном смысле исторического процесса, о путях реализации человеческих сущностных сил в истории, о возможностях обретения общечеловеческого единства.

Рациональная философия истории (РФИ) есть подход, направленный на целостное осмысление прошлого, настоящего и (будущего человечества ( и его основных частей ), соблюдающий современные общезначимые познавательные нормы и опирающийся на теоретические результаты социальных и исторических наук. Фундаментальные проблемы теоретической истории как научного обеспечения РФИ можно представить в виде следующих вопросов:

1. Какова динамика истории  движущие силы, механизмы, тенденции, закономерности исторического развития)?

2. Какова структура истории, ее периодизация и социально-пространственное членение (части, фазы, стадии, формации, цивилизации, мировые системы, эпохи)?

3. Каков общий ход истории, то есть, структура истории, объясненная через ее динамику ( переходы, трансформации, большие циклы, прогресс и регресс, эволюция)?

Проблема смысла истории: подход к решению.

В соответствии с выделенными выше общезначимыми ценностями и сферами бытия следует рассматривать четыре главных аспекта смысла исторических явлений и смысла всей Всемирной истории:

1. экологический смысл (роль в изменениях биотехносферы с точки зрения обеспечения жизни и здоровья людей, сохранения биологического разнообразия),

2. психоисторический смысл (эффект с точки зрения развития психических качеств человека),

3. социально-исторический смысл (роль в сужении - расширении возможностей защиты общезначимых ценностей - безопасности жизни, достоинства, свобод, минимального жизнеобеспечения индивидов),

4. культурно-исторический смысл (роль в сужении - расширении внутренней свободы, содержательного богатства и разнообразия выбора стремлений и ориентиров жизни и деятельности).

В смысловом пространстве, построенным по этим или иным эскизным наметкам, могут уточняться и решаться остальные фундаментальные проблемы философии истории: проблемы исторического самоопределения сообществ и индивидов, проблемы этико-практических следствий. Итак, открывается широкое поле философских и научных исследований.

32. Многовариантность и открытость исторического процесса. Исторические альтернативы. Многовариантность исторического развития можно определить как результат действия, с одной стороны, универсальных системных законов, отражающих воздействие на исторически конкретный социум в целом (включая его природную и социальную составляющие), с другой - как итог реакции исторически конкретных социальных субъектов на актуальную среду их существования. Общество является по своей сути бесконечно становящимся объектом во множестве форм функционирования и развития. На рубеже XX - XXI веков философия и социальная теория отошли от идеи линейности процессов развертывания и трансформации социума. Тем самым анализ феномена многовариантности тесным образом связывается с исследованием эволюции общественных структур и связей, становясь одной из базовых компонент в теоретическом знании о системном единстве и многообразии всего человечества. Изучение феномена многовариантности имеет важное значение и для исторической науки, способствуя выработке методологического обоснования исследования дискуссионных проблем многообразия истории. Учет многовариантности истории позволяет выявить новые смысловые грани в классическом сюжете философии истории - проблеме смысла истории, углубить понимание направленности развития общества, факторов, от которых зависит судьба всего человечества, и т.д. Наше общество каждый день сталкивается с проблемами и решает их. Одну и туже проблему можно решить по разному, а следовательно от этого и будет зависеть сам результат, одно решение приведёт к одному результату, второе – ко второму, третье – к третьему и так далее. Следовательно одна проблема порождает несколько вариантов ё решения. А значит и несколько вариантов будущего, это и есть исторические альтернативы. Например, Гитлер мог завоевать Европу, но не идти на СССР, а пойти воевать в Африку и это была бы уже другая реальность и историческая альтернатива существующей действительности.