26. Понятие гражданского общества.

Понятие гражданского общества ведет свою историю еще от античности. Греческие мыслители не отделяли общество, свободных граждан от государства – полиса. Общие интересы полиса сливались с интересами отдельных граждан, причем приоритет отдавали интересам полиса. Аристотель, говоря о благе личности и государства, наиболее важным признавал благо народа и государства. Подобный подход господствовал и в период средневековья. Лишь в 17-18 веке с радикальным изменениями в политическом и социально-экономическом устройстве общества начинается реальное становление гражданского общества, признание прав и свобод индивидов. Происходящие изменения получили свою оценку в трудах мыслителей того времени. Общество уже не отождествлялось с государством, а наоборот признавалась автономия интересов личности и государства. Английский философ Локк признавал, что общество предшествует государству и существует ещё в естественном состоянии по природе. Государство возникает на основе естественных отношений. Хотя суверенитет общества переходит к государству, тем не менее государство должно быть для общества лишь инструментом управления собою.

Наибольшую разработку в теории гражданского общества получили работы Гегеля. Он рассматривал г.о. как особую стадию в эволюции от тени к государству. Если в семье её члены представляют нечто целое, то в г.о. происходит непрерывное столкновение частных интересов с, серьезные конфликты между ними. Лишь образование верховной публичной власти конституционного гос-ва может, по Гегелю, устранить конфликт интересов, несправедливость в обществе, объединить людей в универсальное политическое общество. Гос-во, по словам Гегеля, выступает для семьи и г.о. и как необходимость, и как цель. Гос-во несет в себе нравственные начала, свободу и является проявлением абсолютной духовной идеей боговдохновенности.

Иной подход прослеживается в марксизме. Возникновение г.о. и гос-ва, по Марксу, тесно связано с появлением отношений частной собственности, классового разделения и классовой борьбы. Г.о. трактуется Марксом в первую очередь как сферу труда, производства и обмена, как форма, в которой происходит экономическое развитие.

Г.о.- это сфера частного интереса, сфера обособленности человека от общественного целого. Гос-во представляет собой элемент политической надстройки и является инструментом господства одного класса над другим. Построение будущего бесклассового коммунистического общества означало в марксизме отмирание гос-ва как орудие классовой борьбы, а следовательно и права. Коммунистическое общ-во, по Марксу, не нуждается во власти, правлении народа и демократии.

Радикальные изменения в современном мире – применение тоталитарных режимов, рост числа демократических гос-в, которые вновь привлекают внимание к г.о., как необходимому утверждению демократии.

Появилась необходимость в более четком определении сущности г.о.. ныне общественные мыслители под г.о. понимают систему добровольно сформировавшихся негосударственных структур, призванных гарантировать права и свободы индивида и обеспечить условия его самореализации во всех сферах общественной жизни. Не государственные структуры – это такие институты общества как семья, церковь, образование, общественные и профессиональные организации.

Становление г.о. означает и новые требования к личности и гос-ву. Гос-во рассматривается как один, хотя и важнейший, институт общ-ва. Чтобы гарантировать права и свободы личности, гос-во как институт с большими властными полномочиями должно быть подчинено закону, т.е. стать правовым . Г.о. предполагает становление индивида в кач-ве реального субъектасвоей собственной жизни и деятельности, своих способностей и процесса самореализации. Использование личностью своих прав и свобод, означает и высокую степень ответственности за свои поступки.