- •Предисловие
- •В. П. Мотревич – исследователь социально – экономической истории Урала XX в.
- •I. Источники и историография Общественно – политическая жизнь уральской советской деревни в современной исторической литературе*
- •Новая советская литература о совхозах Урала в условиях социализма*
- •Совхозное строительство на Урале в переходный период (историография проблемы)
- •Проблемы материального благосостояния сельских тружеников Урала в новейшей литературе*
- •Неопубликованные материалы Госкомстата ссср как источник по истории совхозов в 1940 - 50 - е гг.*
- •Новые материалы по истории сельского хозяйства и советского крестьянства*
- •Новые материалы по истории военнопленных Второй мировой войны*
- •Новые материалы о деятельности германской разведки на Урале в годы Великой Отечественной войны*
- •Репрессии против поляков и польских граждан на Среднем Урале в 1930 - 1940 - е гг. (состояние источниковой базы)*
- •Архивные материалы о захоронениях иностранных военнопленных Второй мировой войны на Урале*
- •II. Сельское хозяйство урала Машинно – тракторные станции Свердловской области в годы Великой Отечественной войны*
- •Трудовая активность колхозного крестьянства Урала в период Великой Отечественной войны (1)*
- •Совхозы Урала в период Великой Отечественной войны*
- •Совхозы Урала на этапе развитого социализма*
- •Заготовки сельскохозяйственной продукции в колхозах Урала в годы Великой Отечественной войны*
- •Источники пополнения совхозных кадров на Среднем Урале на современном этапе*
- •Хлебозаготовки на Урале в годы Великой Отечественной войны*
- •Динамика и структура неделимых фондов колхозов в период Великой Отечественной войны*
- •Колхозы Урала в годы Великой Отечественной войны
- •Трудовой героизм колхозников Западного Урала в борьбе за выполнение заготовок сельхозпродукции в период Великой Отечественной войны*
- •Роль правовых стимулов в сельском хозяйстве в условиях Великой Отечественной войны
- •Динамика численности аграрных рабочих на Урале в 1940 – 1950 – е гг.*
- •Сельскохозяйственное освоение Урала: основные направления исторического исследования*
- •Динамика и структура валовой продукции сельского хозяйства Урала в 1941 – 1945 гг.*
- •Динамика зернового производства на Урале в послевоенные годы (1946 – 1965 гг.)*
- •Освоение уральской целины*
- •Аграрная политика сталинского режима в 1940 – е гг.*
- •Развитие сельского хозяйства на Урале в 1940 – е годы*
- •Соотношение социальных форм сельскохозяйственного производства на Урале в 1940 – 50 – е гг.*
- •Валовая продукция сельского хозяйства ссср в годы Великой Отечественной войны (региональный аспект)*
- •Электрификация сельского хозяйства Урала
- •Хлебный фонд ркка*
- •Совхозы
- •Землевладение и землепользование*
- •Зерновое хозяйство*
- •Машинно – тракторные станции (мтс)*
- •Трудодень*
- •Развитие сельского хозяйства на Урале в послевоенные годы*
- •Состояние животноводства на Урале в 1940 – е гг. (методы анализа и результаты развития)*
- •III. Население урала Национальный состав сельского населения Урала накануне Великой Отечественной войны*
- •Иностранные граждане еврейской национальности в ссср (по данным Всесоюзной переписи населения 1937 г.)*
- •Татары в составе сельского населения Урала (по материалам Всесоюзной переписи населения 1939 г.)*
- •Эвакуация в 1941 – 1942 гг.*
- •Матросов Александр Матвеевич*
- •Миграция еврейского населения на Урал в годы тоталитаризма (1930 – 1950 – е гг.)*
- •По своей и царской воле. Еврейская община на Урале*
- •Коц (Данин) Аркадий Яковлевич*
- •Корейские студенты в г. Свердловске. Год 1946*
- •Проявления антисемитизма в Свердловской области в годы Великой Отечественной войны*
- •1. Цдосо. Ф. 4. Оп. 36. Д. 277. Л. 105 – 107; Оп. 37. Д. 158. Л. 1 – 3.
- •2. Гасо. Ф. 2508. Оп. 1. Д. 20. Л. 61; д. 21. Л. 54.
- •3. Архив уфсб по Свердловской области. Ф. 1. Оп. 1. Д. 146. Л. 218 – 220.
- •Христианские конфессии и секты на Среднем Урале в 1950 – е гг. (по данным архива уфсб рф по Свердловской области)*
- •Сельскохозяйственное переселение на Урал
- •Украинское население Урала*
- •IV. Репрессии. Деятельность органов нквд - мгб Спецпереселенцы 40 – х (хроника «Великого переселения»)*
- •Спецпереселенцы из Западной Украины в восточных районах ссср в первые послевоенные годы*
- •Немецкая трудовая армия в Пермской области*
- •Исправительно – трудовые учреждения*
- •Рабочие колонны*
- •Неизвестный командующий*
- •«Контрреволюционные повстанческие формирования» на уаЗе в годы Великой Отечественной войны*
- •Исчезнувшее Правительство За что расстреляли эстонских министров?*
- •Меннониты в Свердловской области
- •Репатрианты в Свердловской области
- •Выявление на Среднем Урале бывших полицаев и немецких пособников в первые послевоенные годы*
- •1. Архив уфсб рф по Свердловской области. Ф.1. Оп.1. Д.276. Л. 6; д. 300. Л. 67.
- •8. Цдоосо. Ф. 61. Оп. 9. Д. 1896. Л.1 - 10; ф. 4446. Оп.2. Д. 21. Л. 4.
- •9. Архив уфсб рф по Свердловской области. Ф. 1. Оп. 2. Д. 164. Л. 1.
- •«Союз свободных республик»*
- •Антисоветские листовки в Свердловской области в годы Великой Отечественной войны*
- •V. Военнопленные и интернированные о результатах эксгумации останков японских военнослужащих на кладбище военнопленных спецгоспиталя № 2929 мвд ссср в г. Нижний Тагил Свердловской области*
- •Военнопленные немецкие генералы на Урале в конце 1940-х - начале 1950-х гг.*
- •Немецкие воинские кладбища в Екатеринбурге*
- •Эксгумация останков японских военнопленных в Оренбургской области*
- •Интернирование*
- •Эксгумация останков венгерских военнопленных в Новолялинском районе Свердловской области*
- •Иностранные воинские захоронения в Свердловской области: современное состояние, проблема сохранности и благоустройства*
- •Захоронение иностранных военнопленных Второй мировой войны на территории Тюменской области*
- •Кладбище военнопленных Второй мировой войны в г. Каменск – Уральск Свердловской области*
- •Военные преступники в Свердловской области
- •Кладбища военнопленных Второй мировой войны в Челябинской области*
- •Кто жертва, а кто палач*
- •Кладбища военнопленных Второй мировой войны в Курганской области*
- •Состояние захоронений военнопленных Второй мировой войны в Свердловской области
- •VI. Уровень жизни населения Материальное положение колхозников Среднего Урала в период Великой Отечественной войны 1941 – 1945 гг.)*
- •Личное подсобное хозяйство колхозников Среднего Урала в 1946 – 1958 гг. (по материалам бюджетных обследований)*
- •Деятельность профсоюзов по улучшению культурно – бытовых условий работников совхозов Урала в послевоенные годы*
- •Приусадебное хозяйство колхозников Среднего Урала в 1940 – е гг.*
- •Размещение эвакуированных граждан в Свердловской области в начальный период Великой Отечественной войны*
- •Материально – бытовое положение спецпоселенцев и военнопленных на Урале в 1940 – е гг.*
- •Вещевое снабжение военнопленных в лагерях Свердловской области*
- •Документы Архива Управления фсб по Свердловской области о голоде в годы Великой Отечественной войны*
- •VII. Разное Иностранные и национальные части*
- •«АлСиб» и Средний Урал*
- •Екатерина Вторая и «экономический либерализм»*
- •Министр финансов е. Ф. Канкрин и денежная реформа 1839 – 1843 гг. В Российской Империи*
- •Иностранные подданные в Крыму по данным Всесоюзной переписи населения ссср 1937 г.*
- •Развитие кредитной системы в Российской Империи*
- •Рец.: Мотревич в. П. - Смыкалин а.С. Русское законодательство конца XVI – начала XVII века. Судебник 1589 года. Судебник 1606 – 1607 годов. Учебное пособие. Екатеринбург: УрГюа, 2005. – 155 с.*
- •Иностранные граждане в Северо – Западной Сибири по данным Всесоюзной переписи населения ссср 1937 г.*
- •Динамика валовой продукции сельского хозяйства в Крымской области в первые послевоенные годы*
- •Научное редактирование
- •Список научных конференций, в работе которых принимал участие профессор в.П.Мотревич
- •II. Сельское хозяйство
- •III. Население
- •IV. Репрессии. Деятельность органов нквд - мгб
- •V. Военнопленные на Урале
- •VI. Уровень жизни населения
- •VII. Разное
1. Цдосо. Ф. 4. Оп. 36. Д. 277. Л. 105 – 107; Оп. 37. Д. 158. Л. 1 – 3.
2. Гасо. Ф. 2508. Оп. 1. Д. 20. Л. 61; д. 21. Л. 54.
3. Архив уфсб по Свердловской области. Ф. 1. Оп. 1. Д. 146. Л. 218 – 220.
4. Там же. Д. 163. Л. 90,91.
-------------------------------------------------
* Ранее опубликовано в кн.: Урал индустриальный. Пятая региональная научная конференция. Бакунинские чтения. Екатеринбург: УГТУ, 2003. С. 117 – 119 (в соавторстве с Т. В. Прощенок).
Христианские конфессии и секты на Среднем Урале в 1950 – е гг. (по данным архива уфсб рф по Свердловской области)*
С сентября 1943 г. в связи с изменением политики Советского государства по отношению к церкви перед Русской Православной церковью открылись определенные перспективы. Были открыты многие закрытые ранее храмы, стали учреждаться духовные учебные заведения, начал выходить «Журнал Московской патриархии» и т. д. В послевоенные годы церковь смогла еще более расширить и упрочить свои духовные, организационные и материальные позиции. В 1958 г. в СССР было около 14 тыс. приходов, 69 монастырей и две академии. Большинство из оставшихся в живых священников были возвращены из лагерей, а сама церковь вновь обрела определенное положение в обществе.
На Урале самой многочисленной по числу верующих и по количеству храмов традиционно является Русская Православная церковь (РПЦ). В середине 1950 – х гг. в области легально действовали 33 православные церкви, в которых состояли на службе 70 служителей религиозного культа (из них 22 человека ранее отбывали наказание за антисоветскую деятельность).
Сохранившиеся данные о совершенных религиозных обрядах свидетельствуют о тенденции к их возрастанию. Так, в 1953 г. в Свердловской области было совершено 15084 крещений, а в 1954 г. – 16895. Особенно заметным был рост крещений в областном центре: в 1953 г. в Свердловске состоялось 3395 крещений, а в 1954 г. – 4113. В 1954 г. в области было проведено 875 венчаний, в том числе в Свердловске - 230. Следует отметить, что многие православные священники были настроены критически по отношению к существующему в СССР строю и находилось под контролем агентуры УКГБ СССР по Свердловской области и его наружного наблюдения.
В 17 в. раскол в РПЦ привел к возникновению старообрядчества. Старообрядчество – это совокупность религиозных групп и церквей в России, не принявших церковную реформу патриарха Никона. Старообрядчество делилось на ряд течений (поповцы, беспоповцы, беглопоповцы) и имело в своем составе две церкви – Белокриницкую и Беглопоповскую. В условиях давления на староверов со стороны РПЦ и Российского государства, значительное число сторонников старой веры стали прибывать на территорию Урала. На Урал старообрядцы прибывали преимущественно с берегов Белого моря, где обосновались беспоповцы.
В послевоенные годы на территории области существовало 12 старообрядческих групп общей численностью свыше 2 тыс. человек, преимущественно старших возраста. Наибольшая концентрация старообрядцев в Свердловской области была в Артинском, Висимском, Краноуральском, Кушвинском Невьянском, Нижне – Тагильском, Первоуральском, Ревдинском и Шалинском районах. Крупная группа старообрядцев численностью до 600 человек проживала в Кировградском районе, около 100 человек насчитывалось в пос. Шарташ. В области действовало 3 беспоповские старообрядческие часовни (дер. Быньги Кировградского района, село Лая Нижнетагильского района и г. Невьянск), а также одна церковь белокриницкого направления в селе Пристань Артинского района. Легально действующая старообрядческая церковь объединяла вокруг себя до полутысячи верующих.
Кроме того, на территории области насчитывалось 9 нелегально действующих старообрядческих групп и старообрядческий монастырь в селе Межевая Утка Висимского района. В монастыре проживало около 20 престарелых мужчин и женщин, занимающихся в летнее время заготовлением и продажей сена, а также изготовлением и продажей свечей. Проживающие в монастыре люди строго соблюдают обряды и, в частности, не покупают в магазинах продукты в готовом виде, считая их произведением «антихриста», а питаются только полученными из подсобного хозяйства монастыря продуктами. Старообрядцы – монахи регулярно проводил отправление религиозных обрядов, обычно в вечернее или ночное время, на которых присутствовали по 150 – 200 человек.
Старообрядцы из Пермской, Свердловской и Челябинской областей в июле каждого года в религиозный праздник «Петров день» съезжались в поселок Карпушиха Кировградского района. В 1954 г. во время проведения праздника, на котором присутствовало до тысячи человек, проводились моление и крестный ход с соблюдением всех старообрядческих обрядов. Кроме того, во время праздника проводилось почитание расположенных в Карпушинских горах четырех могил виднейших старообрядцев.
Во второй половине 18 в. результате раскола со старообрядческим беспоповским толком в России возникла секта «истинно – православных христиан странствующих» («ИПСХ»). В СССР сторонники этой секты не признавали советских законов, отказывались от работы в советских учреждениях и колхозах, не получали паспорта. По данным органов УКГБ в городах Верхняя и Нижняя Салда существовало группы последователей этой секты. Общая численность «истинно – православных христиан» в области составляла около 40 человек. На наиболее активных участников секты «истинно – православных христиан странствующих» органами государственной безопасности было заведено агентурное дело «Странники».
В 1920 – е гг. в Русской Православной церкви произошел новый раскол. Попытка митрополита Сергия приспособить Московский Патриархат к Советскому государству привела к тому, что значительная часть оставшихся в стране епископов отвернулась от него. Вначале оппозиционные епископы вместе со своими сторонниками создавали отдельные церковные группировки. Однако вскоре они подверглись преследованиям со стороны государства и вынуждены были уйти в подполье, создав так называемую «катакомбную» или «истинно – православную церковь» (ИПЦ). Таким образом, противники митрополита Сергия стали создавать нелегальные «домашние» церкви и призывать к отречению от всего советского как безбожного. По состоянию на 1950 г. в стране насчитывалось от 100 до 120 тыс. их сторонников. В Свердловской области по данным УКГБ было выявлено три группы членов «ИПЦ» численностью 30 человек. Больше всего сторонников «ИПЦ» - 10 человек, проживало в Артемовском районе. Все члены этой общины были преклонного возраста и активной деятельности не проводили.
Со времен разделов Польши на территории Российской Империи появилось компактно проживающее католическое население. После Октябрьской революции Римско - Католическая Церковь вместе с Русской Православной Церковью подверглась жестоким преследованиям и практически исчезла из общественной жизни Советского Союза. В ходе Второй мировой войны СССР аннексировал многие католические территории. Их населения частично было выселено в восточные районы СССР где и возникли католические молитвенные группы. Однако, в первые послевоенные годы основная часть католиков в результате репатриации была возвращена на Родину. В результате католики в Свердловской области представлены только двумя группами в гг. Асбесте и Карпинске общей численностью около 20 человек. Активной деятельности в рассматриваемый период они не вели.
Во второй половине 19 в. в России распространяются христианские общины протестантского направления. Среди множества самостоятельных течений, церквей и сект по выявленным источникам в 1950 – е гг. в Свердловской области прослеживаются меннониты, евангельские христиане и баптисты, пятидесятники и адвентисты. Меннониты – это последователи протестантского учения, возникшего в 16 в. в Голландии, откуда оно получило распространение в другие страны. На территории России появление меннонитов было связано с прибытием в 18 в. первых колонистов из Германии. В советский период в силу некоторых догматических положений, таких, как отказ от воинской службы и участия в общественно – политической жизни, меннониты не подлежали официальной регистрации в СССР. В результате все их организации считались незаконными и находились под контролем органов государственной безопасности.
В период Второй мировой войны и послевоенные годы в результате депортации и трудовой мобилизации на территории Свердловской области оказалось значительное число советских немцев (45,5 тысяч на 1 января 1949 г.). Судя по документам МГБ – КГБ, до 1947 г. верующие немцы осуществляли религиозную деятельность в узком кругу и не доставляли особого беспокойства властям. По сведениям УМГБ СССР по Свердловской области, в менонитские организации входило около двухсот человек в Нижнетагильском, и свыше ста человек в Краснотурьинском районах.
В конце 1940 – х гг. на Среднем Урале стало отмечаться некоторое оживление религиозной деятельности, что было связано, прежде всего, с возвращением из лагерей части проповедников. В результате к 1958 г. на территории области действовало уже свыше десятка объединений меннонитов, некоторые из них в своем составе насчитывали до двухсот человек. Активизации религиозной деятельности среди немцев способствовал также приезд в районы области проповедников из других областей страны, что стало возможным вследствие ликвидации режима спецпоселения в середине 1950-х гг.
Определенное влияние на движение оказывали в этот период зарубежные менонитские центры, а также отдельные лица «путем засылки писем и бандеролей с вложением различного рода воззваний, религиозных статей и литературы, радиовещания зарубежных радиостанций, передающих выступления проповедников». По данным органов госбезопасности в целях оказания поддержки немцам-сектантам использовался официальный канал туризма. С помощью его в страну под видом туристов прибывали активные деятели меннонитских иностранных центров. С установлением дипломатических отношений с ФРГ и открытием германского посольства в Москве усилилось распространение религиозно-сектантской литературы. Все это способствовало значительной активизации деятельности меннонитов, в том числе на территории Свердловской области.
Общины евангельских христиан и баптистов появляются на Урале в конце 19 – начале 20 вв. После Октябрьской революции Советская власть с целью подорвать влияние бывшей государственной Русской православной церкви первое время оказывала поддержку неправославным конфессиям. Однако с конца 1920 – х гг. в стране начинаются ограничения религиозных свобод, что заметно осложнило церковную жизнь. Общины ставились вне закона, запрещались все их внецерковные инициативы, молитвенные дома разрушались или использовались для других нужд, старейшие и проповедники репрессировались. В Свердловской области в начале 1930 – х гг. действовало три молитвенных дома евангельских христиан и баптистов. В 1934 г. эти молитвенные дома были закрыты, а их проповедники репрессированы.
В годы Великой Отечественной войны репрессии против Православной церкви, а также других религиозных объединений в СССР были ослаблены. Вновь появилась возможность отправлять богослужение, многие пресвитеры и проповедники вернулись из лагерей. В октябре 1944 г. в Москве состоялся совместный конгресс евангельских христиан и баптистов, на котором было принято решение об их объединении.
В 1950 – е гг. наиболее крупные группы евангельских христиан - баптистов в Свердловской области существовали в Полевском районе (около 30 человек) и г. Свердловске (около 15 человек). Группы по 8 – 10 человек были в Асбестовском, Каменск – Уральском, Камышловском, Красноуралськом, Нижне – Тагильском, Ново – Лялинском и Талицком районах. Все они существовали на нелегальном положении, поскольку отказывались от регистрации. Основную массу прихожан составляли женщины.
Еще одной христианской общиной являются пятидесятники. Она появляется в России в начале 1920 – х гг. из США. Название связано с мифом о сошествии святого духа на апостолов в пятидесятый день после вознесения Христа. Пятидесятники не признавали официальных церковных обрядов, икон и креста. На территории области насчитывалось 10 групп пятидесятников, в которые входило свыше 400 верующих. Наибольшее число пятидесятников было в областном центре - примерно 100 человек, а также в городах Асбесте, Красноуральске, Краснотурьинске, Тавде, Туринске. Они проводили свои встречи обычно по выходным дням небольшими группами по 7 – 10 человек в домах верующих под видом семейных праздников. Членами этого свободного церковного объединения были в основном женщины – домохозяйки.
В конце 19 в. в России появляется община Адвентистов седьмого дня (АСД), проповедующих «скорое Второе Пришествие Христа и наступление на Земле тысячелетнего царства божия». Последователи этой общины чтят седьмой день (субботу), как установленный Богом день памяти о сотворении мира. В СССР в послевоенные годы центрами сосредоточения адвентистских общин стала Украина и Прибалтийские республики. После окончания Второй мировой войны адвентисты появляются и на Урале. В Свердловской области существовало три группы адвентистов седьмого дня («субботников») в гг. Асбесте, Ирбите и Полевском общей численность 20 человек. Активной деятельностью эти группы не проявляли и организационной связи между собой не поддерживали.
Были в Свердловской области и иеговисты. Возникшее в конце 19 в. в США Общество Свидетелей Иеговы в центре своего учения содержит представление о последнем времени мира и событиях, которые будут связаны с победой Иеговы над всеми злыми властями. На территории Среднего Урала существовала насчитывающая 25 человек группа иеговистов в пос. Баранча Кушвинского района. 12 иеговистов проживали в Волчанске и рабочем поселке Новая Утка Первоуральского района.
В послевоенные годы прослеживается определенная тенденция в отношении органов власти к религиозным объединениям. Незначительный контроль за ними в 1945-1947 гг. объяснялся слабым влиянием различных христианских конфессий на население. В конце 1940-х — начале 1950-х гг. в СССР ужесточились меры по пресечению их деятельности. В этот период наиболее часто использовалось привлечение к уголовной и административной ответственности лиц, входящих в религиозные организации. С середины 1950-х гг. наметилось некоторое ослабление контроля за деятельности различных конфессий, что определялось изменением общей ситуации в стране. В этот период, в связи с пересмотром дел, были освобождены многие привлеченные ранее к уголовной ответственности верующие. В конце 1950-х гг., в связи с антирелигиозной кампанией, возобновились преследования по религиозным причинам, но, как правило, эти меры носили профилактический характер: индивидуальная работа агитаторов с сектантами, чтение лекций на атеистические темы, привлечение сил общественности и др.
----------------------
* Ранее опубликовано в кн.: Урал индустриальный. Бакунинские чтения. Т. 1. Екатеринбург: УГТУ – УПИ. 2005. С. 423 – 427.