Учение о справедливости, праве и законах Цицерона.

Миром правит мировой закон разума. Цицерон считает, что истинный закон-это разумное, вечное положение. Это нравственный закон. Жить по праву - значит жить честно и справедливо. Цицерон считает, что надо повиноваться только справедливым законам. Человеку прирождено знание естественного закона как истинного закона. Исходя из этого, Цицерон выдвигает идею формального равенства.

Цицерон полагает, что свобода заключается в том, чтобы исполнять свой долг. Нужно принимать участие в политических делах - это гражданский долг.

Учение Полибия о государстве

. Основное произведение «Всеобщая история» в 40 книгах. Не все книги уцелели. Когда-то с человеком произошло ужасное, осталось лишь небольшое кол-во чел-ких групп. Самый смелый выделился (единовластие). Нравственность образуется с семьей (справедливость): здесь единовластный, самый мудрый, добродетельный, то утверждается монархия. Критерий разделения форм государства на привальные (монархия, аристократия, демократия) и неправильные (тирания, олигархия, охлократия): наличие господства или отсутствия закона, и наличие или отсутствия уважения богов. МТАОлигДОхлМ или Т Полобий утверждает, что можно предсказать исторические события, глядя на нахождение государства в этом цикле. Правильные формы хороши, но не стабильны. Государства проходят ряд этапов (зарождение, расцвет, упадок). Обращается к политическому устройству Рима. Государство может быть стабильным только тогда, когда в нем сочетаются элементы правильных форм государства (монархия – консул, аристократия – Сенат, демократия – Народное собрание). Речь идет о сочетании различных властных начал, уравновешивающих друг друга и создающих единство. Полибий опирался на реальный политический опыт Римской Республики.

Политические и правовые мысли римских стоиков

Представители: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий.

Мечта о мировом государстве. Главное для человека быть свободным. Это высшее благо. Но чтобы стать свободным, нужно познать самого себя. Мы все рабы внешних вещей, своих желаний, почестей, должностей. Но углубившись в себя, мы поймем, что эти вещи безразличны для нас. Только воля придает им пламя и свет, все зависит от нашей воли. Эпиктет согласился с тем, что мир управляется необходимостью с велением Логоса. Человек должен уйти в самого себя (во внутреннюю эмиграцию). Там ты заставишь себя ничего не желать и почувствовать себя свободным. В человеке существуют 2 Я: слабое Я и Разум. Разум должен победить слабое Я. Постепенно стоики ощущают гнет по необходимости. Упредить необходимость можно только самоубийством. Это мировое долженствование порождает в каждом человеке некий гражданский и моральный долг. Нужно принять участие в политических делах, но при наличии препятствий – оставить это занятие. Рабы – сотоварищи остальным. Это веление Логоса (Сенека). Развитие идеи мирового государства. Человек – гражданин вселенной, мирового государства, которое регулируется мировым, ест. законом, который не совпадает с чел-ким законом. К какому-то гос-ву принесен случайно.