- •Политико-правовое учение софистов: общая характеристика
- •Софисты о соотношении природы и закона: у истоков теории естественного права
- •Сократ о формах государства
- •Личность и государство в учении Сократа
- •Сократ о законах и законности
- •Политическая утопия Платона(по диалогу «Государство»)
- •Идея справедливости в учении Платона
- •Положение сословий в идеальном государстве Платона
- •Платон о формах государства
- •Правовые идеи Платона в диалоге «Законы»
- •Идея правления знающих в учениях Сократа и Платона.
- •Политико-правовое учение Аристотеля. Жизнь и деятельность. Философские основы ппу
- •Учение о праве
- •Аристотель о происхождении государства
- •Аристотель о формах государства
- •Этико-философские основы учения Эпикура. Проблема политического участия.
- •Учение о праве, государстве и законах
- •Политико-правовое учение греческих стоиков Зенон, Хрисипп
- •Учение о государстве Цицерона
- •Учение о справедливости, праве и законах Цицерона.
- •Учение Полибия о государстве
- •Политические и правовые мысли римских стоиков
- •Политико – правовое учение Августина.
- •Общая характеристика политико-правовых учений Средневековья
- •Политико-правовое учение Фомы Аквинского Методологические основы
- •Учение о государстве
- •Учение о праве и о видах законов
- •Эпоха Возрождения Политико-правовое учение н.Макиавелли. Макиавелли о соотношении политики, религии и морали.
- •Учение о государстве
- •Политико-правовое учение ж.Бодена Учение о государстве
- •Политико-правовое учение Гуго Гроция Теория естественного права
- •Происхождение государства. Концепция государственного суверенитета.
- •Политические идеи Джона Мильтона
- •Политико-правовое учение Джона Лильберна Теория естественного права
- •Теория общественного договора, народного суверенитета и разделения властей.
- •Политико-правовое учение Томаса Гоббса Методологически основы Политико-правового учения
- •Особенности теории общественного договора
- •Концепция прав и свобод личности
- •Учение о народном суверенитете и разделении властей
Идея правления знающих в учениях Сократа и Платона.
Сократ изучал природу человека. Человек по природе разумен, это разумное существо. Человек, как разумное существо, - есть мера всех вещей. Разум – общезначимое поведение, мера человечности в человеке. Рабы стали рабами не по своей разумной воли. Раб человек, но не гражданин. В человеке важен лишь его разум. Учение Сократа обращено к гражданам. Сократ всегда повторяет: Познай самого себя (надпись на храме Аполлона). Мудрость тождественна добродетели. Самая главная добродетель – справедливость. Значит, мудрец справедлив. Справедлив тот, кто повинуется законам. Править должны мудрые. Мудрые автоматически добродетельные, справедливые. В итоге править должны знающие.
Диалог Платона «Государство» состоит из 10 книг. Начинает Платон с критики современной ему демократии. Он сравнивает государство с кораблем, где нет единственно знающего кормчего. Среди пассажиров и командой идет спор, кто должен им управлять. И здесь появляются софисты (торговцы мудрости). Софисты утверждают, что это делать может любой. Но корабль идет ко дну. «Доколе философы не станут царями, или цари ни начнут воистину и правильно править (цари ни станут философами), до тех пор не будет спасения от зол и страданий всему чел-ву, чел-кому разуму.
Политико-правовое учение Аристотеля. Жизнь и деятельность. Философские основы ппу
Аристотель родился в г.Стагиры в 384 г. до н.э. в семье придворного врача. Переезжает Афины. В Афинах он становится учеником Платона. После смерти Платона много путешествует. Становится воспитателем Александра. В 337 г. возвращается в Афины и основывает свою школу-Ликей. Умирает в 322 г. до н.э.
Основные произведения: «Политика», «Этика», «Афинская полития».
По мнению Аристотеля, подлинная реальность-мир вещей. Каждая вещь имеет свой эйдос, который находится внутри вещи. Аристотель возражает против идеи монолитного, коллективного единства. По его мнению, благо целого - благо каждого элемента. Общее благо-благо каждого из нас. Аристотель выступает против государственного принуждения. Существует не идея добра, а добрые люди и добрые поступки.
Учение о праве
По мнению Аристотеля, главная добродетель-справедливость, а справедливость, как форма политического общения - право. Право-политическая справедливость.
Аристотель различает 2 формы справедливости(права):уравнивающая и распределяющая. Уравнивающая-между гражданами, распределяющая-между гражданами и полисом. Блага распределяются соответственно вкладу гражданина в общее дело.
Аристотель различает естественное и условное право. Рабство имеет природный характер. Рабы по природе - варвары, рабы по закону - греки. Аристотель утверждает, что рабство общественно необходимо.
Условное право имеет ряд источников:
1.закон. Законы могут иметь пробелы и требуют толкования. Судья должен толковать закон, обращаясь к правде в духе законодательства в целом.
2.обычай
3.общие соглашения
Аристотель предлагает формулу правления законов, а не идей.