Аристотель о происхождении государства

Человек-существо общественное. Для него свойственно общение с себе подобными.

Семья-элемент на пути к созданию государства.

Семья-селение-государство.

Государство возникает естественно - историческим путем. Государство - высшая форма общения. В нем реализуется сущность человека.

Аристотель о формах государства

Форма государства-его идея, принцип. Многосложность формы государства. Полития-устройство государства.

Гражданин-тот, кто принимает участие в работе законосовещательных и судебных органов.

Верховная власть имеет определяющее значение. Аристотель выделяет следующие критерии определения формы государства:

-кто правит:1, несколько или большинство

-правит во имя общей пользы или для личной пользы.

Аристотель выделяет следующие правильные формы государства: монархия, аристократия и политию (умеренная цензовая демократия) и неправильные формы: тирания, олигархия и охлократия.

Полития - государство «золотой середины»-смешанная форма государства –самая стабильная форма. Она объединяет черты демократии и олигархии.

В любом полисе Аристотель выделяет 3 элемента: законосовещательный, административный и судебный.

Этико-философские основы учения Эпикура. Проблема политического участия.

Эпикур вводит понятия удовольствия, свободы и атараксии. Удовольствие-здоровое тело и покой души.

Мудрец хочет быть свободным наперекор судьбе. «Пусты слова того философа, которыми не врачуются болезни души».

«Живи незаметно» - веление эпохи. Мудрец не должен принимать участия в политических делах, если к иному его не побудят обстоятельства. Мудрец уверен в пользе взаимного общения.

Учение о праве, государстве и законах

В основе учения - принцип договорных отношений между людьми. Эпикур выдвигает идею справедливости как договора, происходящего от природы.

Справедливость-договор о полезном, с целью не вредить друг другу и не терпеть вреда. Критерий справедливости - общая польза.

Законы должны соответствовать естественному праву и должны соблюдаться только в той мере, в которой они соответствуют естественному праву. Нарушивший закон-утратит покой.

Государство должно соответствовать справедливости. Эпикур выдвигает идею договорного возникновения государства. Прежде всего, это договор о безопасности.

Государство для мудрецов. Законы должны обеспечивать мудрецам свободу. Свбода-независимость от судьбы и от законов природы.

Политико-правовое учение греческих стоиков Зенон, Хрисипп

Мудрец утверждает свободу, сознательно подчиняясь велениям судьбы-Логоса. Логос-мировой разум, необходимость. Только мудрец может познать веления Логоса.

Разум мудреца-часть Логоса. Мудрец принимает участие в полисной жизни, но избегает препятствий.

Законы должны соответствовать Логосу, но стоики никогда не требовали этого. Наилучшая форма государства-смешанная или монархия.

Теория мирового государства-государства мудрецов.

Учение о государстве Цицерона

Основные произведения «Диалог о государстве», «Диалог о законах», «Трактат об обязанностях». Говоря о государстве, обращается к природе человека как существа разумного. В нем живет идея справедливости, из которой вытекает право и то, что человек - это существо, склонное к общению с себе подобными. В обществе образуются семьи, которые потом объединяются в государство. Для возникновения государства необходимо согласие. Цицерон следовал аристотелевской теории происхождения государства из семей. Цицерон определяет государство словом республика – не форма правления, а государство вообще – дело, вещь народное. Народ – это не любое объединение людей, а такое, которое основано на согласии в вопросах права и общей пользы. Государство – это правовой союз. Цицерон объединяет идеи общественного договора и патриархальную теорию Аристотеля. Идея правового государства. Цицерон отождествляет государство и республику (цицероновской республикой может быть и монархия, если это правовой союз). Государство должно управлять справедливо, на основе права. Если это не так, то это не государство.

Главный критерий выделения различных форм государства - достижение согласия.

Цицерон выделяет только правильные формы государства: монархию, аристократию и демократию. Как теоретик, он предпочитает монархию, а как практик-аристократию. Однако наилучшей формой он считает смешанную форму государства.